Андрей Zastanom

И история суда Божьего над злобным Аманом (Книга Есфирь) тому подтверждение. Нечестивый тщеславный человек Аман, озлобившись на Мардохея за то, что тот отказался кланяться ему (Есф.3:1-5), замыслил уничтожить не только его самого, но даже весь народ Божий к которому Мардохей принадлежал.

И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман. И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев, которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев. (Есф.3:5-6)

И Аман пошёл, и выпросил у царя Артаксеркса разрешения на то, чтобы совершить этот несправедливый геноцид целого народа из-за своей злобы на одного лишь человека Мардохея. Но Господь решил судить этого нечестивца руками его же сообщника царя Артаксеркса удивительным образом – и вот как это произошло.
После того как Аман разослал во все области письма об истреблении всех Иудеев с их детьми, а для Мардохея приготовил высоченную виселицу, чтоб убить его отдельно особым образом, он кое чего не учёл. А именно того, что царь Артаксеркс очень любил свою царицу Есфирь, которая оказалась на беду Амана тоже Иудейкой, подлежащей по его же злому замыслу геноциду, о чём Аман совершенно не догадывался. Так вот, Есфирь, зная замысл Амана, устроила пир для царя, пригласив на него и Амана, и когда царь расположился к ней до того, что готов был ей отдать до полуцарства (Есф.7:1-2), то она попросила у него всего лишь одного, спасти её жизнь, и жизнь её народу.

И отвечала царица Есфирь и сказала: если я нашла благоволение в очах твоих, царь, и если царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей! Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы мы проданы были в рабы и рабыни, я молчала бы, хотя враг не вознаградил бы ущерба царя. (Есф.7:3-4)

Можно себе только представить внутреннюю реакцию царя, готового тут любимой до полуцарства своего отдать, а она просто о сохранении жизни своей просит…

И отвечал царь Артаксеркс и сказал царице Есфири: кто это такой, и где тот, который отважился в сердце своем сделать так?
И сказала Есфирь: враг и неприятель - этот злобный Аман! И Аман затрепетал пред царем и царицею.
И царь встал во гневе своем с пира и пошел в сад при дворце; Аман же остался умолять о жизни своей царицу Есфирь, ибо видел, что определена ему злая участь от царя.
Когда царь возвратился из сада при дворце в дом пира, Аман был припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь. И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня! Слово вышло из уст царя, - и накрыли лице Аману.
И сказал Харбона, один из евнухов при царе: вот и дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, говорившего доброе для царя, стоит у дома Амана, вышиною в пятьдесят локтей. И сказал царь: повесьте его на нем.
И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея. И гнев царя утих. (Есф.7:5-10)

Так вот на что я хотел обратить внимание, так это на суд Господень обрушившийся на злобную голову Амана руками Артаксеркса, который обвинил Амана в преступлении, которое тот не совершал, а именно в изнасиловании Есфири.

Когда царь возвратился из сада при дворце в дом пира, Аман был припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь. И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня! Слово вышло из уст царя, - и накрыли лице Аману. (Есф.7:8)

В современном переводе этот текст звучит так:

В тот момент, когда царь вернулся из дворцового сада в пиршественный зал, Аман как раз приник к ложу, где возлежала царица Есфирь. Царь вскричал: — Да что же это такое, он еще вздумал изнасиловать царицу прямо в моем дворце?! Едва лишь слово слетело с уст царя, Аману накрыли лицо. (Есф.7:8)

Правда интересный момент? Господь использовал одного нечестивца против другого, свершив таким образом Свой справедливейший суд. Я думаю, что любому понятно, что ну не мог Аман насиловать царицу в таком состоянии, когда его жизнь висела на волоске. Это просто выдуманный Артаксерксом предлог для казни, потому что он сам нечестивец. Господь же, используя сосуды нечестия вершит Свои великие дела. Потому то и написано: Суды Твои, Господи — бездна великая!