Что значит не вырывать плевелы?

[Андрей Zastanom]

Вы всех судите, а как же написано не вырывай плевелы?

Вот как раз Блудница и занималась всегда «вырыванием плевелов», убивая всех несогласных с ней на протяжении веков. А обличать представителей Блудницы не есть «вырывать плевелы». Иначе такая трактовка вступает в противоречие с другими ясно понятными местами Писания об обличении:
…обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. (Лев.19:17)
…если обличишь разумного, то он поймет наставление. (Прит.19:25)
…не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. (Еф.5:11)
Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели. (1Тим.5:20)
И многими другими… Кстати, это одно из многих любимых блудницей трактовок, чтоб только дела её гадкие не рассматривались во свете Писания. Но это как раз и подтверждает её суть, как и сказал Господь, что всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. (Иоан.3:20-21)

Да и разве обличение зла есть вырывание? Вырывание – это возмездие. Потому Господь и объяснил в этой притче, что это не дело христианина творить возмездие нечестивым. Блудница же плевать хотела на слова Господа и потому она всегда рвётся к власти любой ценой, а дорвавшись упивается кровью, занимаясь тем самым «вырыванием», о котором вы и говорите. Вот это и есть «вырывание» неправедное. Но есть «вырывание» и праведное, которое совершает Сам Господь, и о чём Он также говорит в этой притче чему подобно Царство Небесное в Матф.13:24-30, что будут посланы жнецы (Ангелы), которые и отделят злых от праведных:
Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. (Матф.13:49-50)

А по поводу ещё одного клише Блудницы «не суди», есть короткое видео-рассуждение: https://www.zastanom.net/istina/vyderzhki-iz-propovedej/23-o-lyubyashchikh-ni-o-chjom-nesudit

[Андрей Zastanom]

По поводу вырывания плевел хочу ещё сказать вот что…

Дело в том, что это притча о плевелах совершенно не иллюстрирует запрет на обличение зла. Она совсем не об этом. Вот она:
Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. (Матф.13:24-30)

И вот пояснение Господа как понимать эту притчу:
Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого;
враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:
пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.13:36-43)

Так вот, разве мы здесь видим хоть где-нибудь учение о том, что обличать зло не нужно, что обличение зла – это есть вырывание, духовное убийство, как некоторые ещё сочиняют? Да, нет же! Такого и близко нет чего понавыдумывала церковь-блудница, чтоб только её зло не оглашалось во всеуслышание, как и должно делать по заповедям Господним.

Эта притча иллюстрирует собой истину о том, что среди спасённых всегда будут «иуды», или плевелы, как угодно, которые не видны до определённого времени, но Бог знает их, и в конце времён повелит слугам Своим отделить их от Своих детей, и сжечь их огнём. А пока такой «иуда» является плевелом тайным, то пусть он и остаётся до суда таким как есть, но, как только его зло станет явным, не о том говорит Писание чтоб помалкивать, но обличать нужно такого строго (Тит.1:13), чтоб и прочие страх имели. Если же злодей покается, то простить его нужно, а если нет, то, как и написано: да будет он тебе, как язычник и мытарь. (Матф.18:15-17) Причём же здесь вообще «не вырывай», «не суди», «молчи»?

А что же делать, когда вокруг одни плевелы очевидно беснуются, как это и есть сегодня, и происходит везде где не глянь? Как же быть здесь христианину? Да и об этом не умалчивает слово Господне, и вот что говорит:
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. (2Кор.6:14-18)

И ещё:
И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;
ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. (Откр.18:4-5)
Эти места Писания говорят о сегодняшнем так называемом «христианстве», которое есть не что иное, как блудница великая.

[Андрей Zastanom]

А как же есть такое место "не судите никак прежде времени, пока не придет Господь,"?

Ну давайте рассмотрим и его…

Вот оно целиком:
Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. (1Кор.4:5)

О чём здесь учит апостол Павел? Да о том, что судить то, о чём ты не знаешь, а знает только один Бог (сердечные намерения), ты не имеешь права. Неужели это не понятно? То есть, приводить в качестве доказательства свои подозрения неправильно, вот и всё.
Мы же ведь говорим о том, что стало явным, о том судить необходимо. Ведь блудница же кричит о чём? О том, что её явное зло судят. Не подозрения какие-то в чём-то, а явное зло её, вот в чём дело. И ей это не нравиться. Она пытается выкручиваться, встречно ложно обвинять, искажать истину Божью, вкладывая в слова Господни иной смысл, и извращённая притча о плевелах тому подтверждение. Что ж здесь не понятного?
Изобличаемый преступник как правило так себя и ведёт. Например, пойманный на горячем вор тут же начинает сам кричать «держи вора!». Зачем? Ну чтоб отвести от себя обвинения свалив на того, кто его и поймал на этом преступлении. А для очевидца его воровства всё ясно и понятно почему он так себя ведёт. Потому пусть кричит и дальше хоть закричится, важно лишь то, как было на самом деле. Надеюсь, объяснил понятно, что не судить прежде времени Павел призывал тех, кто пытался судить то, чего знать не мог, вот и всё. А то, что творит церковь-блудница очевидно для всех, у кого есть глаза от Господа. И пусть она хоть закричится извращая Писание. Суд ей давно готов и погибель её не дремлет (Откр.17:16-17).