А как же есть такое место "не судите никак прежде времени, пока не придет Господь,"?
Ну давайте рассмотрим и его…

Вот оно целиком:
Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. (1Кор.4:5)

О чём здесь учит апостол Павел? Да о том, что судить то, о чём ты не знаешь, а знает только один Бог (сердечные намерения), ты не имеешь права. Неужели это не понятно? То есть, приводить в качестве доказательства свои подозрения неправильно, вот и всё.
Мы же ведь говорим о том, что стало явным, о том судить необходимо. Ведь блудница же кричит о чём? О том, что её явное зло судят. Не подозрения какие-то в чём-то, а явное зло её, вот в чём дело. И ей это не нравиться. Она пытается выкручиваться, встречно ложно обвинять, искажать истину Божью, вкладывая в слова Господни иной смысл, и извращённая притча о плевелах тому подтверждение. Что ж здесь не понятного?
Изобличаемый преступник как правило так себя и ведёт. Например, пойманный на горячем вор тут же начинает сам кричать «держи вора!». Зачем? Ну чтоб отвести от себя обвинения свалив на того, кто его и поймал на этом преступлении. А для очевидца его воровства всё ясно и понятно почему он так себя ведёт. Потому пусть кричит и дальше хоть закричится, важно лишь то, как было на самом деле. Надеюсь, объяснил понятно, что не судить прежде времени Павел призывал тех, кто пытался судить то, чего знать не мог, вот и всё. А то, что творит церковь-блудница очевидно для всех, у кого есть глаза от Господа. И пусть она хоть закричится извращая Писание. Суд ей давно готов и погибель её не дремлет (Откр.17:16-17).