Мог ли Бог умереть?

[Андрей Zastanom]

Противники христианства нередко взывают к разуму и логике слушающих аргументируя, мол сам подумай: «может ли Бог умереть?» И с виду может показаться, что так оно и есть. А раз так, то и Христос не Бог, раз Он умер.

Это правда, что Сам Господь неоднократно взывает к разуму и логике, чтобы донести истину, как например в этом отрывке: «О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели… Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!» (Втор.32:29,30). Но законно ли подобное употребление логики применительно к Богу Всемогущему? Нет, конечно! То, что относится к человеку, не может в равной степени относиться к Богу. Никак.

Иисус Христос умер, но Он и воскрес. Он имеет власть отдать Свою жизнь и имеет власть опять принять её обратно, именно об этом Он и сказал заранее до Своей смерти ученикам: «… Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.» (Иоан.10:18) Что и случилось при многих свидетелях: Христос умер… погребен был, и воскрес в третий день, по Писанию… явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне…, говорит Апостол Павел в 1Кор.15:3-8.

Да и справедливо ли считать горшечника как глину? (Ис.29:16) Господь есть Бог Всемогущий! Он может всё! В том числе и умереть.

[Андрей Zastanom]

Да и вообще, если рассмотреть само понятие, что такое «умереть», то вспоминаются слова Иисуса Христа о том, что у Бога все живы хоть и умерли…

«Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.» (Лук.20:34-38)

Писание также говорит не только о смерти физической, но и о смерти духовной, когда наши прародители вкусили запретный плод, то умерли (Быт.2:17), при этом оставаясь живы физически ещё сотни лет. Как и сегодня всякий человек враждующий с Богом мёртв духовно, при этом прекрасно себя чувствует физически.

Ещё Писание говорит о смерти «второй», которую вкусят все враги Божьи после своей смерти физической: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти…» (Откр.20:6)

«И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.» (Откр.20:14-15)

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.» (Откр.21:8)

Поэтому то, о чём говорят противники Господа, просто не имеет смысла, так как не разумеют ни того, о чём говорят, ни того, что утверждают. Аминь.

[Андрей Zastanom]

​Кстати, подобную ложь, но только не о невозможности смерти, а о невозможности воскресения изобличал Апостол Павел более двух тысяч лет назад, что и запечатлено Духом Святым в Писании в 1Кор.15-й главе:

Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
Поэтому и умершие во Христе погибли.
И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.
И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.
Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц.
Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных.
Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.
Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. (1Кор.15:12-22,35-44)

[Андрей Zastanom]

А вот что говорится о смерти в Библейской Энциклопедии Брокгауза:

«Смерть. Это слово имеет в Библии два значения: "состояние, наступающее по завершении земной жизни", а также "почти персонифицированная описываемая сила, которая приводит к этому состоянию".

I. Обычно под Смертью подразумевается то мгновение, когда приходит конец жизни человека, т.е. прекращается жизнедеятельность организма - исчезает сознание, останавливается дыхание, тело остывает и начинается тление (ср. 4Цар 4:31,32; Ин.11:39). Смерть может наступить в результате болезни (4Цар 20:1; Иер.16:4; Лк.7:2; Ин.11:4), старости (ср. Быт.25:8), от полученных ран, а также в результате казни, т.е. через кровопролитие (см. Быт.9:6). Поскольку Смерть означает утрату физической жизни, то она горька (1Цар.15:32) и мучительна (Деян.2:24 - см. пер. НЗ под ред. еп. Кассиана). Вместе с тем она может быть желанной не только для притесняемых и бедных (Иов.3; 6:8-13), но и для пресытившихся жизнью (Иона.4:8). В бедствиях последних дней истории люди станут искать Смерти (Откр.9:6), но не найдут её.

II. Однако чаще Смерть изображается в Библии как персонифицированная богопротивная сила, которая, будучи врагом жизни, угрожает ей, разрушает её и в конце концов побеждает человека, разрывая все его связи с окружающим миром (Руфь.1:17; Пс.17:5,6). В этом значении Смерть изображена в Откр.6:8 в виде всадника на белом коне. Со времён Адама (Рим.5:14) власть Смерти над людьми всеобща и касается всех без исключения (Пс.89:4; Еккл.3:19-10; Ис.40:6-8; Рим.5:12; 1Кор.15:22). Человек пребывает в "тени смертной" (Мф.4:16). Смерть - следствие и плод греха, отпадения человека от Бога (Быт.2:17; Рим.5:12; 6:23). Не соблюдая заповеди Бога и предаваясь греху, человек попадает во власть Смерти (Рим.6:16; 8:6; 1Кор.15:56; Евр.2:14,15; Иак.1:15). Поскольку это обстоятельство осознавалось уже в Ветхом Завете, то считалось, что прикосновение к мёртвому телу оскверняет человека (см. Лев.5:2; Чис.19:11). При этом не следует забывать, что Павел в своих пояснениях всегда говорит о Смерти человека - образа Божьего, но не о Cмерти животного, поскольку Смерть животного в отличие от Смерти человека остаётся лишь явлением природы. Бог Сам может во исполнение Своего суда предать человека Смерти (1Цар.2:31), "свести" его "к персти смертной" (Пс.21:16). Но Бог не хочет Смерти человека, даже если этот человек беззаконник (Иез.18:23); Он в конечном итоге всегда остаётся врагом Смерти (ср. Ос.13:14). Бог вырывает у Смерти её добычу (Пс.32:19; 55:14; 67:21), до тех пор, пока окончательно не победит и не уничтожит Смерть (Ис.25:8; 1Кор.15:26; Откр.20:14).

III. Библия делает различие между жизнью физической, временной, и жизнью вечной. Вечная жизнь — это полное и непрерывное общение человека с Богом. Аналогично Библия различает физическую и духовную Смерть. И если духовная жизнь — это добро, то вечная Смерть представляет собой зло, проклятие и гибель (Втор.30:15,19; Притч.2:18; 8:36; 11:19; 12:28). Духовная Смерть означает утрату общения с Богом и способности различать добро и зло (Лк.15:32; 1Тим.5:6; 1Ин.3:14), разложение (Еф.2:1; Кол.2:13), следствием чего является проклятие и закоснелость (ср. Мф.23:13 и след.). При этом людям, духовно мёртвым, может казаться, что они находятся в нормальных отношениях с Богом (Откр.3:1).
В состоянии духовной Смерти пребывают все люди со времени отпадения от Бога; положение изменяется тогда, когда человек по милости Божьей оказывается спасённым для новой жизни через возрождение (Ин.5:24). Поэтому о верующих сказано, что они не увидят Смерти вовек (Ин.8:51), ибо новая жизнь не может быть убита человеком (Мф.10:28). О том, что существование человека не заканчивается физической Смертью, ясно свидетельствует книга Откровения.
Неверующие подвержены "второй смерти" (Откр.2:11; 20:6), которая прекращает их существование, а вместе с тем и возможность обращения к Богу, и в конечном итоге уничтожит всё богопротивное на небе и на земле (Откр.20:14; 21:4,8). Вторая Смерть не имеет власти над верующими (Откр.20:6), потому что Христос, Который сначала Сам предал Свою душу на Смерть (Ис.53:12; Флп.2:8), тем самым отнял у Смерти её власть (2Тим.1:10), поглотил Смерть Своей победой, т.е. упразднил её (1Кор.15:54). Ученики Иисуса становятся причастными к этой победе, соединяясь с Христом через крещение в Смерть (Рим.6:3 и след.). Так они оказываются освобождёнными от власти Смерти (Рим.8:2), и ничто (ст. 38) не может вырвать их из руки Господа, отделить от Его любви. Поэтому Смерть Господа, которую Церковь возвещает в Вечере Господней, есть исток и начало их жизни (ср. Рим.5:10; 1Кор.11:26). Благодаря Своей победе Христос является и Господином над Смертью (Откр.1:18), и Смерть будет вынуждена отдать Ему всю свою добычу (Откр.20:13). Впрочем, об этой власти Бога знал и Ветхий Завет. Так, текст Пс.15:10 свидетельствует, что Бог не отдаст Смерти своих святых. Божья власть проявляется в восхищении Еноха (Быт.5:24), а также в том, что с момента Второго пришествия Христа живущие верующие уже не будут умирать (ср. 1Фес.4:17). Быть предаваемым Смерти, подобно Христу, - естественно для христианина (2Кор.4:11); в его Смерти, как и в его жизни, возвеличивается Христос (Флп.1:20), ибо его любовь к Христу превышает любовь к собственной жизни (Откр.12:11). Умирая, он устремляет свой взор на небо, к Господу (Деян.7:55). И он знает, что его физическая Смерть не прекращает истинную жизнь, общение с Богом (ср. Ин.8:51; 11:25 и след.). В Ветхом Завете также говорится, что праведный и при Смерти своей может быть утешен надеждой (ср. Притч.14:32).

IV. Бог ставит человека перед выбором между жизнью и Смертью (Втор.30:15; Иер.21:8). В Новом Завете это происходит через проповедь Евангелия, принимая или отвергая которое, человек решает вопрос о жизни или Смерти; Евангелие есть "для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь" (2Кор.2:16).

V. Подобно тому как обычно мёртвым называют всё то, что уже не способно отвечать, реагировать и действовать (ср. Мф.28:4), Библия применяет это определение ко всему, что не имеет силы и значения пред Богом, в первую очередь к идолам (Пс.105:28 - в Синод. пер. - "бездушные"), а также к тщетной попытке человека оправдаться делами (Евр.6:1) и даже к вере, если она не проявляется в делах (Иак.2:17).»