Это – НЕ христианство! (Ч.12)

Американское «христианство»

Американское христианство этой поры оказалось в бедственном положении. В стране стали распространяться деистические взгляды.

Деи́зм (от лат. deus — Бог) — религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, Божественное откровение и религиозный догматизм. Большинство деистов полагают, что Бог после сотворения мира не вмешивается в полагание событий; другие деисты считают, что Бог всё же влияет на события, но не управляет ими полностью. Внутри деизма существует много течений. Рамки деизма невозможно точно определить, поскольку сама концепция деизма не предполагает жёстких канонов. В то же время деизм предполагает, что разум, логика и наблюдение за природой — единственные средства для познания Бога и Его воли. Деизм высоко ценит человеческий разум и свободу. Деизм стремится привести к гармонии науку и идею о существовании Бога, а не противопоставлять науку и религию.

Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. (Притчи 3:5)

Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. (1-е Коринфянам 1:19-21)

Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: вот, они отвергли слово Господне; в чем же мудрость их? (Иеремия 8:9)

Разум для имеющих его - источник жизни, а ученость глупых - глупость. (Притчи 16:22)

Деизм отрицает божественность Библии, Корана, Торы и других книг, претендующих считаться божественными откровениями. Основная критика традиционных религий со стороны деизма заключается именно в обвинении в необоснованном догматизме. Последователи деизма считают, что священные писания, по современным меркам довольно противоречивые и спорные, — лишь плоды человеческой мысли, а не слова Бога, и поэтому на них невозможно строить мировоззрение. Другая грань критики заключается в том, что традиционные религии чрезмерно спекулируют на обещаниях посмертных блаженств и угрозах адскими муками, чем и удерживают свою паству, лишая её свободы мысли и свободы совести.

Азартные игры, невежество, пороки и пьянство являли безотрадную картину послереволюционной жизни американцев. Многие церкви деградировали из-за отсутствия хороших пастырей. К концу XVIII в. только 10% населения страны были христианами. Но именно в это время пробудилась забота во многих христианах о своем духовном состоянии. Это движение охватило многие церкви и учебные заведения. При этом церкви осознали необходимость нести Евангельскую весть неверующим американцам, которые составляли 90% населения Штатов. Созданные миссии посылают своих миссионеров к поселенцам на новых землях. Евангельские проповеди под открытым небом стали привлекать тысячи переселенцев. Одна из таких компаний проходила в штате Кентукки и известна под названием «пробуждение в Кейн-Ридже». На эти собрания собирались до 15 тыс. человек. Многие приходили по религиозным соображениям, другие – чтобы развлечься и выпить. Некто из критиков пробуждения заявил, что в Кейн-Ридже столько же душ было зачато, сколько спасено. Во время проповеди одни люди плакали, другие безудержно смеялись, третьи тряслись, а некоторые лаяли как собаки. На призыв к покаянию откликнулось большинство присутствующих. Результат был ошеломляющим. Наибольшего роста своих церквей добились пресвитериане, баптисты, но более всех – методисты. Это массовое обращение людей ко Христу получило название Второго Великого пробуждения. Эпоха Второго пробуждения явила таких благословенных деятелей Евангелия, как Б. У. Стоуна (1772-1844.), С. Д. Финнея (1792-1875 ), Д. Л. Муди (1837-1899 ).

Результатом Второго Великого пробуждения было прекращение дуэлей в стране, пьянство и богохульство сменились праведным поведением американцев; была произведена тюремная реформа. С этого момента в американских церквях стали проводиться молитвенные собрания в середине недели. Зародились воскресные школы, которые стали неотъемлемой частью христианства, давая возможность обучать молодежь библейским истинам; созданы десятки миссионерских обществ, которые посылают своих миссионеров по всему миру. Для обеспечения миссионеров Библиями и другой литературой в 1816 г. организовано Американское библейское общество.

Новым Светом была названа Америка. Но не всегда новизна американских поселенцев и церквей была светом. Одним из первых печальных моментов христианства новой Англии была колониальная политика поселенцев. Издревле, христианам запрещалось делать своих братьев-христиан рабами. Исходя из этого затруднения, рабовладельцы просто-напросто не крестили своих рабов. В 1667 г. был принят закон, согласно которому крещение не изменяло статус раба. Так официальная религия выражала интересы власти имущих. Другим моментом был незаконный захват индейских земель. Присвоение чужих территорий, нечестная торговля, плохое отношение к индейцам были глубокими проблемами, которые часто игнорировались церковью. По этой причине обильные плоды труда первых миссионеров были полностью утеряны. Джон Элиот своим благовестием привёл к вере (1670 г.) тысячи индейцев. Были построены «молитвенные города» жителями которых были христиане-индейцы. Население этих городов являло добродетельную жизнь, пользовалось хорошей репутацией. Затем вспыхнула война между индейцами и поселенцами. Судьба верующих индейцев в сумятице кровавой бойни была трагической. Индейцы-христиане не вступили в войну, но все равно остались под подозрением. Церковь не защитила их. «Молитвенные города» были разграблены, многих христиан свезли в резервацию. Других трусливым образом убили, остальные укрылись. После войны индейцы пристрастились к спиртному, и их больше не интересовали вопросы спасения.

Мир протестантского согласия Соединенных Штатов был нарушен не только расовыми столкновениями, но расколами, ложными учениями и религиозными противостояниями.

В XIX в. более 4 млн. европейских католиков иммигрировали в Соединенные Штаты. В окружении «коренного» протестантского населения они проявили клановую замкнутость. К тому же многие протестанты не могли забыть притеснений и убийств со стороны Римской церкви в XVI и XVII веках. В обществе царило такое напряжение, что малейшей искры было достаточно для возникновения настоящего пожара войны. И такой искрой стал один проповедник, выступивший с серией резких антикатолических речей. После чего толпа в Бостоне вышла на улицу и сожгла монастырь урсулинок. Спустя несколько лет один католический священник публично сжег несколько экземпляров Библий, что вызвало взрыв негодования. В результате последовавших погромов были сожжены городские кварталы католиков с их храмами, произошли многочисленные убийства.

В среде англикан и конгреционалистов зародились мнения, отвергающие традиционное учение христианских церквей. Их высказывали те, кто считал пережитками прошлого учение о Троице. Эти люди вышли из своих церквей и создали новое движение унитариев («единственников»). Свое учение о совершенстве Божьей любви, и о том, что все получат спасение в конце веков, в Новую Англию принесли британские методисты. Сторонники такого богословия организовали новое движение – универсализм («всеохватывающий»). Универсализм не допускает учение о вечном осуждении, отрицает существование гиены огненной, так как такие понятия, по их убеждению, противоречат человеколюбию Бога.

Томас (отец) и Александр (его сын) Кэмпбеллы возглавили движение за объединение деноминаций американского христианства. Они призывали всех протестантов к единству через провозглашение Евангелие в его изначальной чистоте и простоте. Всеобщего отклика не последовало. В результате чего к 1906 г. образовалось еще одна новая деноминация Церковь Христа. Поместные общины этой конгрегации являются полностью независимыми и самоуправляемыми.

В 1830 г. Джозеф Смит опубликовал «Книгу Мормона» (название книги происходит от имени ангела – Морония, который якобы являлся Смиту). «Книга…» в библейском стиле рассказывает о людях, которые после неудачного строительства Вавилонской башни переселились в Америку. Затем среди переселенцев объявился воскресший Христос. Он повторил Нагорную проповедь, назначил священнослужителей, установил таинства причастия и крещения. Смиту удалось убедить сотни людей в том, что он – особый пророк, которому поручено утвердить истинную религию Бога и Христа вместе со святыми наших дней». Мормонов стали преследовать и особенно за установленную ими полигамию; у самого Смита было 22 жены и 56 детей. Вскоре Смита арестовали и лишили свободы, однако ворвавшаяся в тюрьму толпа убила его. Ныне мормоны насчитывают 5 млн. членов.

Коль мы коснулись этого отколыша блудницы под названием «мормонизм», то ниже я хочу привести небольшой отрывок из книги «Теряя веру» (Уильям Лобделл), которую мы ещё разберём в конце:

«В последней своей большой статье, посвященной религии, я рассказывал о том, как исследования ДНК, показавшие, что предки американских индейцев пришли в Новый Свет с Дальнего, а не с Ближнего Востока, подорвали традиционное понимание Книги Мормона и слов мормонских пророков. Вскоре после выхода этой статьи мормонская организация под названием «Образовательный фонд Санстоун» пригласила меня принять участие в круглом столе на тему: «Книга Мормона в свете исследований ДНК: что это для нас означает?» Прибыв на круглый стол в Школу Религии Клермонтского Университета, я поначалу испугался. Весь зал был заполнен «святыми последних дней», а я оказался единственным немормоном на сцене. Чувствовал я себя так, словно вошел в львиное логово — хоть львы и оказались на удивление ручными.

Несмотря на численное превосходство оппонентов, вечер прошел достаточно приятно. Ученые и историки церкви вели интересную дискуссию. Когда настал черед моего выступления, публика вежливо меня выслушала. Я думал, что услышать жесткую критику мне сегодня не придется. Но вот взял слово последний из выступающих, Клифтон Джолли.

Я не знал Джолли; но в мормонских кругах он известен как поэт, публицист и талантливый оратор. Внешне он походил на кабинетного затворника: узкое лицо, очки, седая бородка — вид вполне безобидный. Но вот он открыл рот и разразился 45-минутной речью, сумбурной, язвительной, гневной... и направленной в основном против меня.

— Стыд и позор «Лос-Анджелес тайме», которая пытается нас запугать! — так начал он свою тираду. — Стыд и позор «Лос-Анджелес тайме», уверяющей, что она открыла нечто такое, что имеет для нас значение, — что [коренные американцы] происходят не от евреев!

Он счел оскорбительным само то, что газета вздумала писать о мормонах и их делах.

— Это не ваша история — это наша история, и мы будем ее рассказывать так, как, черт побери, считаем нужным! — бушевал он. — А если «Лос-Анджелес тайме» наша история не по душе, то пусть идут ко всем чертям!

Затем, чуть снизив тон, сообщил, что коренным американцам не о чем беспокоиться — ведь «и китайцем быть не так уж плохо». И снова возвысил голос, на сей раз против науки:

— Все эти выдающиеся ученые, физики мирового класса, все они — убийцы Бога... И плевать нам на «Лос-Анджелес тайме», воображающую, что нашу историю можно подтвердить или опровергнуть фальшивыми орудиями безбожных жрецов науки!

Закончил он (если я правильно его понял) тем, что мормонская вера реальна независимо от того, правда или ложь написана в священной книге мормонов.

— Даже если мы будем побеждены, даже если докажут, что все наши истории неверны — быть может, это приведет нас к пониманию того, что на самом деле важно, и к обсуждению единственного действительно важного вопроса: вопроса не о том, верны ли наши истории, а о том, верны ли мы им! — сказал Джолли.

Хотелось бы мне знать, что это значит: неважно, верны ли наши истории, важно, верны ли мы им?!

***

Некто сказал: Если факты начинают подтачивать веру — беда. Придётся или менять мировоззрение или становиться фанатиком….

***

Джолли вопил и тыкал в меня пальцем, но я ощущал странное спокойствие. Обычно нападки вызывают у меня гнев и желание немедленно ответить, но сейчас было иначе. Я ясно видел: этот несоразмерно яростный ответ — плод отчаянного желания защитить веру, полную нелепостей и несообразностей. Факты упрямы, и все, что остается защитникам веры, — создавать дымовую завесу из гневных речей, звучных фраз, сарказма и ядовитых насмешек. Подозреваю, Джолли, как и большинство его мормонских братьев и сестер, считает, что религия сама по себе вещь полезная — члены церкви любят друг друга, помогают друг другу в несчастье, создают крепкие семьи и растят детей — так что нечего каким-то «внешним», журналистам или ученым, копаться в механизме и подвергать сомнению его устройство. Работает? Работает. Вот и не трогайте. А если слишком много народу начнет задумываться о том, как устроена эта машина, если откроется слишком много правды — фундамент, на котором выстроили свою жизнь Джолли и другие мормоны, может обрушиться. По крайней мере, с моей верой случилось именно так.»

Следующая часть: Это – НЕ христианство! (Ч.13)

По этой же теме:

• Христос оправдывает нечестивого???
• О тех, кто хоть что-то делает для Бога, кто хоть куда-то ходит, кто хоть во что-то верит, кто хоть как-то спасается, и о тех, кто этому хоть чему-то рад безмерно!
• Как перестать бояться Бога и начать жить верою. Инструкция от А до Я
• Духовный даунизм
• Общение или одиночество 1
• Общение или одиночество 2
• Как стать своим в «церкви», но чужим Богу. Инструкция от А до Я
• Евангелие Иисуса Христа изобличает само существование религиозных организаций, систем и структур
• У праведника любое нарушение истины вызывает отторжение
• Уродливое отношение к Писанию и не только

Метки отображают тему полнее: