Богодухновенность и авторитет Библии (Рене Паш) - Воплощенное Слово

I. Христос и Писание

Сегодня считается хорошим тоном подчеркивать, что лишь Христос является Словом Божьим, в то время как Библия не является им, а лишь "содержит" его. Одного взгляда в Библию достаточно, чтобы опровергнуть это утверждение:

Христос Сам возвещает слово Божье в Своих проповедях (От Луки 5:1).
Филипп проповедует Христа в Самарии, и апостолы слышат, что самаряне приняли слово Божье (Деяния 8:5:14).
Павел подчеркивает, что он учит не человеческому слову, но слову Божьему (1-е Фессалоникийцам 2:13).

То, чему учили Христос и апостолы (а также пророки Ветхого Завета) так, как это изложено в Писании, действительно является для нас словом Божьим.

Весьма поучительно сравнение между Христом, воплощенным Словом Божьим, и Библией — словом Божьим, данным в форме Книги; здесь важны как различия, так и сходство. При Своем вступлении в мир Христос говорит: "Ты... тело уготовал Мне... вот, илу, как в начале книги написано оМне..." (К Евреям 10:5-7).

"Какой книги? О Ком?" — спрашивает Лютер, касаясь этого места. Одна Книга — Библия; одна Личность — Иисус Христос. Посмотрим, насколько они неотделимы друг от друга.

ХРИСТОС

1. Христос, Божественное, вечное Слово (От Иоанна 1:1), вторая Личность Божества, вместе с Отцом и Духом Святым является истинным Автором Священного Писания (1-e Петра 1:1; Откровение 19:10). Его имя — Слово Божье (Откровение 19:13).
2. Христос зачат от Духа Святого (От Луки 1:35).
3. "Слово стало плотию и обитало с нами(От Иоанна 1:14). Божественный, вечный Христос стал Человеком, видимым, доступным. С Ним можно познакомиться, Его можно слушать и любить. Он вошел в общество самых простых людей, явившись среди них скромным Человеком, в образе слуги, в образе рабочего (К Филиппийцам 2:7). "Не учившись", Он говорил языком простых людей (От Иоанна 7:15; От Луки 10:21).
4. Христос добровольно уничижил Себя, приняв образ человека (К Филиппийцам 2:5-8). При рождении Он принял тело, которое было способно расти. Его присутствие было ограничено группой людей в маленькой стране. Тем не менее Этот "сын Иосифа" является Божественным Спасителем мира.
5. Воплощенный Христос во всем уподобился нам, оставаясь, однако, совершенным, безгрешным (От Иоанна 8:46; К Евреям 2:17,К Евреям 4:15), всезнающим (От Иоанна 4:16-19), воплощенной Истиной (От Иоанна 14:6) и всемогущим (11:14).
6. Иисус Христос обладал единственным в своем роде авторитетом. "Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи" (От Матфея 7:29)."Никогда человек не говорил так, как Этот Человек" (От Иоанна 7:46).
7. Христос был предан и отвергнут. Свои Его не приняли (От Иоанна 1:11-12,От Иоанна 7:5). Религиозные вожди не веровали в Него (От Иоанна 7:48).
   Он был распят, потому что называл Себя Сыном Божьим (От Иоанна 19:7).
   Свидетельство Иисуса о Себе было ясным и истинным, но Его обвиняли во лжи."...Если Ты Христос, скажи нам прямо" (От Иоанна 10:24)."...СвидетельствоТвое не истинно" (От Иоанна 8:13).
8. Христос выступает, как победоносный всадник, во всей Своей славе. Он является светом мира, хлебом, сшедшим с небес (От Иоанна 8:12,От Иоанна 6:51). В Нем нам дарованы возрождение и вечная жизнь (От Иоанна 5:24,От Иоанна 10:28). В Его устах — обоюдоострый меч Его могущественного слова (Откровение 1:16,Откровение 19:15). Он будет судить мир, и Он спасет верующих (Деяния 10:42; 1-е Тимофею 4:10).
9. Христос открывается верующим:“...если будешь веровать, увидишь славу Божию" (От Иоанна 11:40)."...Не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" (От Иоанна 20:27-28).
10. Христос подтверждает богодухновенность Писания, его авторитет и его окончательный характер (От Матфея 4:4,От Матфея 5:17-18; От Иоанна 10:35 и т.д.).
11. Лишь посредством Христа мы знаем Отца (От Иоанна 1:18). Тот, кто видел Иисуса, видел Отца и приходит к Иисусу чрез Него (От Иоанна 14:39). Когда говорит Христос, говорит Бог, требуя безусловного доверия и полного послушания (От Иоанна 8:28).

ПИСАНИЕ

1. Божественные мысли, вверенные Писанию, носят на себе отпечаток вечности: "На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах" (Псалтирь 118:89). Павел освещает тайну Христа и Церкви, скрывавшуюся от вечности в Боге (К Ефесянам 3:9; К Колоссянам 1:26-27).
2. "Все Писание богодухновенно..." (2-е Тимофею 3:16)."...Изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2-e Петра 1:21).
3. Неисследимые мысли Господа (Исаия 55:8-9) выражены нашим земным языком: Божественное стало человеческим словом. В этом смысле оно стало словом, написанным для людей такими же людьми, как и мы, из плоти и крови, людьми, которые принадлежали своему времени и своему народу. Это воплощенное слово ведет нас в среду грешников, а не в какой-то фантастический мир. Так Божественная весть становится видимой, понятной и может быть передана на языке каждого. Свободное от всяких человеческих спекуляций и философии, Писание направлено к самым низшим слоям общества, чтобы явить им Божественную славу (1-е Коринфянам 2:4-10).
4. Написанное слово Божье также ограничено, чтобы быть доступным человеческому пониманию. Оно открывает лишь часть Божественных тайн (1-е Коринфянам 13:12). Постепенное развитие характеризует откровение от первой до последней книги Писания, включая и те страницы, которые еще трудны для понимания. Библия — это прежде всего иудейская Книга, вышедшая из маленького народа. Тем не менее она является самой всеохватывающей Книгой — словом Божьим — для всего человечества.
5. Иисус говорит: "...слово Твое есть истина" (От Иоанна 17:17). В книге Псалмов сказано: "Закон Господа совершен... закон Твой истина. .. Основание слова Твоего истинно,.." (Псалтирь 18:8; Псалтирь 118:142,Псалтирь 118:160). Автор Послания к Евреям, подводя итог взятым из Ветхого Завета местам, пишет: "Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого... и судит помышления и намерения сердечные“(К Евреям 4:12). Первоначальный текст Писания, данный Богом и записанный людьми, был сохранен от ошибок.
6. Ни одна из книг не оказывала такого влияния, как Писание. Лишь оно может провозгласить:“Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит(Исаия 1:2). В Ветхом Завете 3808 раз, сказано, что он содержит слова Самого Бога.
7. Более, чем какая-либо другая, Книга книг была ненавидима и преследуема. Она испытала ужасную вражду со стороны грешников, которые предпочли тьму Божественному свету, ибо дела их были злы (От Иоанна 3:19,От Иоанна 7:7). Люди видели на ее страницах приговор себе. Ее разрывали, сжигали (Иеремия 36:23), запрещали. Ее высмеивали, на нее нападали те, которые должны были ценить и распространять ее. Люди не могли вынести того, что она выдавала себя за слово Божье и претендовала на то, чтобы руководить их жизнью.
   Несмотря на бесчисленные свидетельства Писания, еще и сегодня утверждают, что невозможно знать наверняка, слово это Божье или нет. Ее собственное свидетельство о себе объявляют неприемлемым.
8. Библия во все времена побеждала своих врагов. Она постоянно жива и насущна. Она является светом стезе нашей (Псалтирь 118:105). Человек живет не хлебом единым, но всяким словом, исходящим из уст Божьих (От Матфея 4:4). Живое и насущное слово приносит грешнику возрождение и спасение (1-e Петра 1:23; Иакова 1:21). Оно является обоюдоострым мечом и судит нас (К Евреям 4:12). Слово Божье будет судить неверующих в последний день (От Иоанна 12:48).
9. Лишь верующие с пользой для себя находят доступ к истинам Писания (1-е Фессалоникийцам 2:13; К Евреям 4:2). Оно открывается лишь тем, кто верует в Иисуса (2-е Коринфянам 3:14-16).
10. Писание тоже постоянно свидетельствует о Христе, Который является основным содержанием его откровения (1-e Петра 1:10-12; От Луки 24:27,От Луки 24:44). Таким образом, оба явления Слова нерасторжимо связаны друг с другом. Как может человек, не верящий Библии, веровать в Того, о Ком она свидетельствует? И как может человек, не принимающий Иисуса, доверять написанному слову, которое является основанием Его учения?
11. Лишь Библия дает полное откровение Отца и Сына. Что знали бы мы без нее об истинном Боге и о нашем Спасителе Иисусе Христе (От Иоанна 5:39)? Поэтому она заслуживает нашей веры и нашего послушания (Откровение 1:3,Откровение 22:18-19).

II. Наше отношение к живому Слову определяет и наше отношение к написанному слову

Когда при обращении сердца отдаются Иисусу, тогда проясняется Ветхий и Новый Заветы; с них снимается покрывало (2-е Коринфянам 3:15,2-е Коринфянам 3:16). Люди, которые ожесточаются, не могут увидеть и понять откровение (От Иоанна 12:37-1). Слово не вмешается в них (От Иоанна 8:37:43), но остается закрытой книгой, которая судит их (Исаия 29:11; Иеремия 6:10). Верить в Библию — значит верить в Христа, так как она свидетельствует о Нем (От Иоанна 5:39-40). И наоборот, тот, кто сомневается в Писании, не может быть утвержденным в вере во Христа, Который постоянно указывает на Писание (От Иоанна 5:46-47). Когда мы слышим весть Христову, тогда нам открывается истина Писания (Деяния 17:2-3,Деяния 17:11; 18:28). Когда мы послушны Ему и следуем Его учению, тогда слово истины освящает нас (От Иоанна 17:6:17). Когда мы проповедуем Христа, тогда Писание является нашим основанием (Деяния 2:17,Деяния 2:25,Деяния 2:31,Деяния 2:34,Деяния 2:35,Деяния 3:18; 1-е Коринфянам 15:3-4 и т.д.). Если мы любим Христа, слово Его, содержащееся в Писании, наполняет нас радостью, силой и утешением (От Иоанна 14:23,От Иоанна 15:9-11; Иеремия 15:16).

В заключение этого сопоставления мы хотим подчеркнуть, что ни в коем случае на поклоняемся Писанию. Между Христом и Библией всегда остается решающее различие: Господь является единственным Божественным Искупителем. Писание — это лишь данное Богом средство, которое открывает Его и ведет к Нему. Мы почитаем священную Книгу, принимая ее во всей ее совокупности, но поклоняемся лишь Отцу, Сыну и Святому Духу.

III. Тайна двух различных форм бытия Христа и Писания

​Мы видели, что воплощенный Христос в одно и то же время является совершенным Богом (От Иоанна 1:1,От Иоанна 1:14,От Иоанна 20:28; К Римлянам 9:5) и совершенным Человеком (К Евреям 2:14,К Евреям 2:17). Также и Писание посредством чуда богодухновенности является Божественным и человеческим словом. Мы не берем на себя смелость объяснить как то, так и другое чудо, поскольку не в состоянии вполне осветить ни тайны рождения человека, ни тайны возрождения верующего. Мы приходим в мир, обладая и телом, и духом, и ни один ученый не может сказать нам, где начинается одно и кончается другое, где и каким образом оба они соединены друг с другом. Тот факт, что верующий посредством Духа Святого получает Божественную природу (К Титу 3:5; 2-e Петра 1:4), является для нас славной действительностью, которую мы, однако, не в состоянии постигнуть.

Предоставим здесь слово Адольфу Монод:

"Когда говорит Библия, говорит Бог. Наше доверие и наше послушание Писанию настолько безграничны, насколько безграничны истина и верность Божьи... Со всей тщательностью бесконечно много учит нас эта Книга о человеке... Я могу узнать личность и характер различных авторов по их стилю. Мы видим, что и человеческий дух имеет участие в выражении слова Божьего. Он был настолько пронизан Божественными мыслями, что на каждой странице этой Книги, которую мы называем словом Божьим, слышно в то же время и человеческое слово... Будучи Божественной, эта Книга является в то же время и человеческой; могущество и присутствие Духа Святого и Его влияние на наши души ощущается тем более, что Бог, чтобы написать эту Книгу, употребил такие орудия, в которых Дух Святой мог осуществить эту мощь и это сверхъестественное влияние. Из них получились сосуды, посредством которых истина проникла до концов земли.

Писание называет иногда Иисуса Христа и Священное Писание одним и тем же именем; оно называет их Словом Божьим. Одно Слово, Иисус Христос, является живым Божественным Словом, личным явлением Его совершенства среди людей; другое слово, Писание, представляет собой написанное слово Божье, явление того же совершенства посредством слова человеческой речи. Для нас они неразделимы: Иисус явлен лишь в Писании, и Писание дано нам лишь для того, чтобы показать Иисуса Христа. Так что Писание является написанным словом Божьим, как и Иисус Христос является живым Словом Божьим. Тот, кто подчеркивает человеческий характер Писания с целью затушевать его Божественность, поступает подобно тому, кто подчеркивает человеческую сущность Иисуса Христа с целью умалить Его Божественность. Не удивительно, что Писание, будучи словом Божьим, носит в то же время и человеческие черты, подобно тому как Иисус Христос, будучи Богом, был также и Человеком. Две природы (в одном случае) и два голоса (в другом) соединяются, и это составляет суть нашей веры. Это глубокая тайна, как говорит Павел: "тайна благочестия", которая наполняет наши души благоговением и надеждой.

Л. Гауссен приходит к следующему заключению:

"С исповеданием богодухновенности Писания дело обстоит так же, как и с воплощением в том, и в другом случае подчеркивается факт, который известен нам в результате откровения. И моя вера воспринимает это. Но я не пытаюсь здесь что-то объяснить; я внимателен к обоим положениям исповедания веры и послушен им, ничего не объясняя... Согласно одному, Сам Бог говорит в Писании; это чудное дело Духа Святого, Который через людей и для людей записывает Божественные тайны... И, как говорит Павел, "всеПисание богодухновенно".Какая возвышенная тайна! В другом положении исповедания сказано, что Слово, Которое было в начале у Бога, Которое было Богом, стало плотью... И тот же апостол говорит; "Ибеспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти..."Поэтому не спрашивайте: как может Иисус Христос быть Человеком, будучи Богом? Или: будучи Человеком, как Он может быть Богом? Тем более не говорите: если Писание является словом Божьим, то как оно может быть человеческим словом? Или: если Писание является человеческим словом, то как оно может быть словом Божьим? Нет, нам нужно читать его, исследовать его и верить ему".