Богодухновенность и авторитет Библии (Рене Паш) - Написанное слово

Если христианство является религией слова, то оно также является и религией Книги.

I. Необходимость написанного откровения

Человеку Божьему, племени, избранному народу устного сообщения еще недостаточно. Переданную весть необходимо закрепить письменно. По этому поводу нелишне вспомнить, что изобретение письменности послужило толчком к всеобъемлющему прогрессу в развитии культуры. В истории человечества нет ни одного народа, который достиг бы высокой культуры без письменности.

Первым шагом, который необходимо сделать дикому племени для продвижения вперед, является переложение его языка на бумагу. И Божественное откровение, которое должно сохраниться, также покоится на письменном основании.

II.Писание необходимо, чтобы сохранить переданную весть

Тем самым эта весть приобретает окончательную форму и предохраняется от изменений, добавлений или ошибок, неизбежных при устной передаче. Содержание ее не меняется, оно остается тем же. Книга закона, наряду с ковчегом завета, была свидетельством против Израиля (Второзаконие 31:26). Будучи неизменным выражением Божественной воли, она на протяжении веков красноречиво указывала на непослушание народа.

В этой окончательной форме откровение обладает невыразимой ценностью."Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона..." (От Матфея 5:18).

III. Записанный текст постоянно напоминает о первоначальной вести

Многие люди склонны забывать Божественную весть! После великой победы в Рефидиме Бог повелевает Моисею: "... напиши сие для памяти в книгу..." (Исход 17:14). Это напоминает нам о подобном выражении у Малахии: "...боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга...»" (Малахия 3:16).

IV. Запись приводит переданные слова в определенный порядок

При записи все сказанное располагается в определенной последовательности и в таком виде передается будущим поколениям."Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1-е Коринфянам 10:11).

V.Записанная весть не зависит от оратора или составителя

В этой связи Иеремия предлагает нам увлекательный пример. После долгих лет проповеднического служения Бог дает ему повеление записать все полученные им слова в книгу (Иеремия 36:2). Пророк диктует эти слова своему слуге Варуху (ст. 4). Так как он находится в тюрьме, он посылает Варуха прочитать этот текст народу и его князьям (ст. 5-13). Услышанное взволновало князей; они позаботились о том, чтобы и царь смог прочитать эту книгу (ст. 14-21). Слова пророчества привели царя в ярость, и он разрезал и сжег книгу. Но пророк получил повеление написать новую, еще более полную книгу (ст. 28-32).

Итак, весть свободна и действенна; в то время, как составитель находится в тюрьме, книга проникает через железные решетки и замки и достигает различных слоев общества; она легко может быть написана вторично. Пророк может исчезнуть; Бог продолжает говорить посредством данного им текста.

VI. Записанную весть невозможно уничтожить, она проникает почти во все уголки мира

Первое откровение дано самому пророку. Устно оно может быть передано лишь немногим слушателям. Но как только текст изложен письменно, он может быть многократно размножен. Его легко переписать, перевести и снова и снова переиздать. Каждый может обладать экземпляром Слова Божьего. Даже если миссионеры из-за преследований вынуждены отступить, Писание остается. Возможно, написанная страница длительное время будет спрятанной, подобно семени. Но когда семя начинает прорастать, в нем проявляется его жизненная сила. Чтобы сегодня достигнуть миллиардов людей, нужна эта живительная сила.

VII. Обладающий записанной вестью ответственен за свое отношение к ней

"Уних есть Моисей и пророки...(От Луки 16:29). Братья немилосердного богача имеют все, в чем нуждаются: Бог не будет особым образом говорить с ними или совершать для них дополнительное чудо. Точно так обстоит дело с нашим поколением, для которого доступно все Писание!