Богодухновенность и авторитет Библии (Рене Паш) - Единство Библии

Содержание материала

Страница 16 из 27

Глава 8

Единство Библии

I. Необыкновенное чудо

Священное Писание — это целая библиотека, состоящая из шестидесяти шести различных книг, которые были написаны в течение 16 столетий (от 1500 г. до Р.Х. до 100 г. н.э.). Это примерно равно промежутку времени от победы христианства в 313 г. до наших дней.

Около 45 авторов библейского текста представляют собой самых различных людей: среди них есть пастухи и цари, государственные деятели и книжники, священники, мудрены, поэты, историки, юристы, мытарь, врач, необразованные рыбаки и неизвестные авторы.

Несмотря на это, мы с удивлением замечаем чудесное единство богодухновенности во всей Библии, явно проявляющееся в ее вести, ее учении, даже, наряду с разнообразием, в ее построении.

II.Согласованность в построении Писания

1.Единство в первой книге Моисея и в Откровении Иоанна

Между первыми и последними страницами Библии существует необыкновенное соответствие. Затронутые в начале мысли пронизывают все Писание и находят свое завершение в конце его.

Здесь напрашиваются следующие сравнения:

Бытие
Сотворение неба и земли (Бытие 1:1).
Откровение Иоанна
Сотворение нового неба и новой земли (Откровение 21:1).
Бытие
Первый человек, Адам, живший со своей женой в земном раю, призван владычествовать над землей (Бытие 1:27-28).
Откровение Иоанна
Христос, последний Адам, со Своей невестой, Церковью, будет вечно царствовать в Божественном раю (Откровение 21:9,Откровение 3:21).
Бытие
Посреди сада — дерево жизни и река, орошающая сад (Бытие 2:9-10).
Откровение Иоанна
Посреди рая — древо жизни и река воды жизни (Откровение 2:7,Откровение 22:1-2).
Бытие
Вторжение сатаны, искусителя (Бытие 3).
Откровение Иоанна
Сатана окончательно осужден (Откровение 12:9,Откровение 20:10).
Бытие
Первое грехопадение человека, который, будучи изгнан из рая, попадает под власть первой смерти (Бытие 3:19,Бытие 3:24; К Римлянам 5:12).
Откровение Иоанна
Восстановление человека; грех устранен; брак Агнца и вечная жизнь в раю (Откровение 19:7,Откровение 22:1-5). Для нераскаявшихся вторая смерть (Откровение 20:14-15,Откровение 14:10-11).
Бытие
Первый всемирный суд посредством потопа (Бытие 6-9).
Откровение Иоанна
Последний суд посредством огня (Откровение 20:11; 2-e Петра 3:6-12).
Бытие
В Вавилоне Бог разрушает единство человеческой расы и смешивает языки (Бытие 11).
Откровение Иоанна
Перед небесным троном собираются люди из всех колен, языков, народов и наций, искупленные Кровью Агнца (Откровение 5:9).
Бытие
Бог подготавливает искупление человечества, избирая народ, к которому относятся вечные обетования (Бытие 12).
Откровение Иоанна
Искупление завершено, когда "Израиль Божий" занимает свое место в небесном Иерусалиме, наряду с избранными Нового Завета (Откровение 21:12-14).

Только Господь Бог, стоящий над временем, может одним взглядом обозреть судьбу вселенной. Он является Богом от века и до века. Если можно так выразиться, Он обозревает вечность, простирающуюся как перед нами, так и позади нас. Лишь Он, давший Библию, может сообщить ей такое единство.

2.Соответствие в построении

Библейские Писания не представляют собой пеструю смесь одного с другим. Как мы показали выше, основные линии Ветхого и Нового Заветов проходят в одном направлении.

Ветхий Завет
Откровение: пять книг Моисея
История: от Иисуса Навина до Есфири
Благочестие: от Иова до Песни Песней Пророчества: от Исаии до Малахии
Новый Завет
Евангелия
Деяния Апостолов
Послания
Откровение Иоанна

Рассматривая Писание с другой точки зрения, мы видим:

в Ветхом Завете — подготовленное спасение;
в Евангелиях — осуществленное спасение;
в Деяниях Апостолов — распространенное спасение;
в Посланиях — объясненное спасение;
в Откровении Иоанна — завершенное спасение.

3. Порядок различных книг

Пять книг Моисея показывают:
Бытие: грехопадение, избрание благодати,
Исход: освобождение,
Левит: общение, освящение,
Числа: хождение верующих,
Второзаконие: наставление.

Евангелия показывают четыре различных, дополняющих один другого образа Христа:
Матфей изображает нам — Царя,
Марк — Раба,
Лука — Сына Человеческого,
Иоанн — Сына Божьего.

Хотя в каноне Писания расположены не в хронологическом порядке, в их расположении, однако, имеется смысл. Точно так и послания апостола Павла производят впечатление, что содержащиеся в них истины связаны одна с другой и дополняют друг друга. Послание к

Римлянам — оправдание,
Коринфянам — освящение,
Галатам — освобождение,
Ефесянам — воскресение,
Филиппийцам — удовлетворение,
Колоссянам — исполнение,
Фессалоникийцам — прославление.

III. Единство Писания обеспечено посредством прогрессирующего развития плана спасения

Мы уже говорили об этом в связи с развитием откровения. Вечный, всемогущий Бог со Своего бесконечно превознесенного престола правит миром. От творения до откровения Иоанна, от грехопадения до брака Агнца у Него одна цель и одна весть: пришествие Спасителя мира, Его Личность и Его дело. Поэтому можно сказать, что:

В Ветхом Завете возвещен Новый Завет; в Новом Завете Ветхий пришел к своему завершению.

Мы видим связь между Ветхим и Новым Заветами, хотя их разделяет 400 лет. Малахия завершает откровение Ветхого Завета, возвещая о грядущем событии — явлении Мессии и Его предтечи, который придет в духе Илии (Малахия 3:1,Малахия 4:5-6; От Луки 1:17). Матфей в первом стихе представляет Христа как Сына Давидова и Авраамова, как наследника престола и всех дарованных Израилю, начиная с 12-й главы книги Бытие, обетований. Лука идет в родословии еще дальше и называет Христа"сыном Адама, Сыном Божиим", подводя тем самым итог всем прежним обетованиям (3:38).

Связь между Ветхим и Новым Заветами особенно сильно подчеркивает Матфей, постоянно ссылаясь на древние пророчества, которые теперь исполнились."Все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка" (От Матфея 1:22,От Матфея 2:5,От Матфея 2:15,От Матфея 2:17,От Матфея 2:23,От Матфея 3:3,От Матфея 4:14).

Великий Божий план спасения просматривается с первой до последней страницы Библии; он осуществляется постепенно:

совершенное творение ();

блаженство и невинность человека в раю (гл. 2);

грехопадение и отделение от Бога (гл. 3);

всеобщая греховность (гл. 4 — 11);

призвание и роль Израиля ( — Малахии);

провозглашение закона с целью показать требования святого Бога, указать на недостаточность дел и осудить грешника, тем самым ведя его ко Христу (,);

воплощение Спасителя, Его учение, искупительная смерть и воскресение (Евангелия);

излияние Святого Духа, Его назначение (); образование и распространение Церкви (Д.Ап.), наставления в ее адрес (послания);

последняя борьба и окончательная победа; вечность (Откровение Иоанна).

События в истории Израиля являются прообразными (1-е Коринфянам 10:11). Народ, призванный Божественной благодатью:

насажден в Ханаане в лице патриархов;

порабощен фараоном (прообраз князя мира сего);

избавлен посредством смерти пасхального агнца ();

погребен и как бы вновь воскрес из вод Чермного моря ("крещен", );

получает на Синае совершенный Божий закон, богослужение, священство и скинию;

противится вступить в обетованную землю и вследствие своего непослушания 40 лет странствует по пустыне;

питаем небесной манной и напояем из"камня; камень же был Христос";

при переходе через Иордан верой приобретает опыт духовной смерти и воскресения;

завоевывает обетованную землю под предводительством могучего и непобедимого Иисуса Навина;

наконец обретает покой в стране, которая является прообразом и предвкушением небес.

Богослужение и священство Израиля указывают на некоторые детали Нового Завета:

богослужение, установленное Моисеем, является прообразом и тенью духовной действительности, осуществленной в Иисусе Христе (,);

жертвы являются прообразом креста, где Агнец Божий был заклан за грехи наши ();

земная скиния является отражением небесного священства (,);

завеса, закрывающая доступ во святое святых, представляет тело Христа, за нас ломимое, чтобы открыть нам вход в небо (,; );

Аарон является прообразом Христа, нашего Первосвященника, Который вступил в присутствие Божье, ходатайствует за нас и скоро придет, чтобы навеки избавить нас ().

IV. Единство учения

Потрясающе видеть, как от начала до конца, сохраняя внутреннюю взаимосвязь, развиваются и все более полно осуществляются основные мысли Библии:

человек, его происхождение, падение, спасение, его земная и вечная участь;

грех,его начало, последствия, наказание в этом и потустороннем мире;

сатана,виновник зла, лжец и человекоубийца от начала, его борьба против Бога и Божьих детей, его окончательное осуждение;

Израиль и его судьба;

Церковь от ее основания до прославления;

спасение,согласно изложенному выше плану;

покаяние, вера, жизнь искупленного, молитва, служение Богу и т.д.; все эти мысли с большой пользой можно проследить на протяжении всей Библии;

Святой Дух, Который присутствовал при творении и Который произносит последнюю молитву Библии (; );

Бог, неизменный в Своем могуществе, вечный, всеведущий, вездесущий, святой, праведный, любящий;

Иисус Христос, Который является основной темой всего написанного откровения. У того, кто исследует все, относящееся к Его Личности,— от Моисея, пророков, Псалмов (,) до Нового Завета — не останется больше сомнений в единстве Библии.

Мы сердечно рекомендуем приступать к каждой книге Ветхого и Нового Заветов с вопросом: что говорит эта книга о Христе? Сами собой напрашиваются следующие ответы:
Бытие: Адам является прообразом Того, Кто должен прийти (К Римлянам 5:14);
Семя жены — это Христос, Который поразит змея в голову (Бытие 3:15);
кровь праведного Авеля сравнивается с Кровью креста (К Евреям 12:24);
Мелхиседек уподобляется Сыну Божьему (Бытие 14:18-20; К Евреям 7:1-10);
Исаак, любимый сын, был предложен в жертву на том же месте, где умрет единородный Сын (Бытие 22; 2-я Паралипоменон 3:1);
Иосиф сделался спасителем своих братьев, которые хотели убить его (Бытие 39-50);
Примиритель из колена Иуды (Бытие 49:10).
Исход: пасхальный агнец (Исход 12; От Иоанна 1:29; 1-е Коринфянам 5:7); манна — чудесным образом посланный с неба хлеб (Исход 16; От Иоанна 6:31-33);
камень, который "был Христос" (Исход 17:1-7; 1-е Коринфянам 10:4).
Левит: жертвы животных — прообраз крестной смерти (К Евреям 9:12-14,К Евреям 10:1-4,К Евреям 10:11-14);
Аарон — прообраз Христа, нашего Первосвященника (К Евреям 7:11-28);
завеса — прообраз плоти Иисуса, висящего на кресте (К Евреям 10:20).
Числа: жезл Ааронов расцветший — прообраз воскресения Господа (Числа 17:1-11);
рыжая телица — еще одно выражение очищающей жертвы (Числа 19; К Евреям 9:13);
медный змей, представляющий Христа, висящего на кресте (Числа 21:4-9; От Иоанна 3:14-16) и т.д.

Когда мы переходим к Псалмам, образ Мессии становится еще более полным.

Псалмы:
2 Господь и Его Помазанник;
7 Сын Человеческий и Его уничижение;
15 Возлюбленный, освобожденный из места смерти;
21 крестные страдания;
68 поношение, желчь, уксус;
71 Царь мира;
109 прославленный Господь.

Среди пророков Исаия назван евангелистом Ветхого Завета. Он говорит о:
7:14 Эммануиле, родившемся от девы;
9:6 данном нам Сыне, Боге крепком, Князе мира;
11:1-10 Отрасли от корня Иессеева, на Котором почиет Дух Господень;
40:1-10 грядущем Боге;
40:1 Пастыре;
42:1-4; 49:1-7 Рабе Господа;
гл. 53 Муже скорбей;
61:1-2 Божьем Помазаннике, Освободителе;
63:1-6 Судии.

Приведем еще Захарию с его в высшей степени точными предсказаниями:
3:1-5 Ангел Господень, Ходатай;
3:9-10; 4:7 Краеугольный камень;
6:12-13 Отрасль Господа, Священник и Царь в одно и то же время;
9:9 Кроткий Царь, сидящий на осле;
11:7-14 Пастырь, проданный за тридцать сребреников;
12:10 "Которого пронзили";
13:7 Пастырь, пораженный за овец;
14:3-4 Победоносный Властелин.

Излишне подчеркивать, что весь Новый Завет наполнен Иисусом Христом:
Евангелия говорят о Его жизни, смерти и воскресении;
Книга Деяний Апостолов показывает живого Христа, Который посредством Своего Духа созидает Церковь; послания исполняют обетование От Иоанна 16:13-14: Утешитель говорит не от Себя; Он говорит о Христе и прославляет Его;
Откровение Иоанна содержит полное и окончательное Откровение Господа (Откровение 1:1).

V. Выводы

Откуда это единство в построении, в самой вести, в учении, которое проходит через всю Библию, несмотря на столетия, отделяющие одну книгу от другой, и несмотря на большое количество людей, принимавших участие в ее написании? На этот вопрос есть только один ответ: Писание, по сути, имеет лишь одного Автора — Духа Святого. В нем содержится лишь одно откровение, так как оно говорит о едином истинном Боге. Существует лишь одно спасение, возвещенное и осуществленное самим Спасителем. Человеческая природа остается неизменной во все времена: она всегда нуждается в одной и той же Божественной вести. Для всеведущего, вечного Бога существует лишь одно время; вечность постоянно присутствует от первой до последней страницы Писания. Наконец, существует лишь одна истина, которая не может содержать в себе никакого противоречия.

Неопытный читатель Библии, возможно, на первых порах будет поражен разнообразием ее богатств. Но как только он поймет ее основную мысль и увидит в ней план откровения, он удивится ее глубокому единству. Он преклонится перед превознесенным Господом творения, перед Богом Авраама, Исаака и Иакова, перед Господом Моисея и пророков, перед Отцом нашего Господа Иисуса Христа, Который является центральным пунктом обоих Заветов, объединенных и удостоверенных Им, перед Богом, Который воплотился и проповедан апостолами, перед Царем царей и Господом господствующих — перед тем, Кто был, есть и грядет. Таким образом, Писание носит на себе отпечаток Того, Кто и вдохновил его.