Богодухновенность и авторитет Библии (Рене Паш) - Иисус Христос и Священное Писание

Иисус, будучи Божественным, вечным, воплощенным Словом, неотделим от Писания, написанного слова Божьего.

Отношения между ними настолько разнообразны и значительны, что мы не можем не рассмотреть их.

I. Христос является основной темой Священного Писания

Библия, как спасительная весть, открывает нам Бога Искупителя и ведет нас к Нему. Поэтому Спасителю, Мессии принадлежит первое место во всех частях Писания. Сам Иисус призывает нас: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (От Иоанна 5:39).

Дух Христов жил в пророках Ветхого Завета и открывал им для нас страдания и славу Спасителя мира (1-e Петра 1:10-12). *...Свидетельство Иисусово есть дух пророчества" (Откровение 19:10).

Поэтому Иисус дает Своим смущенным ученикам ключ к разумению Писания, когда на пути в Эммаус указывает им на то, что сказано о Нем в законе Моисеевом, пророках и Псалмах (в трех частях еврейской Библии, От Луки 24:44).

Послание к Евреям очень ясно пишет об этом: для его автора Господь Ветхого Завета является не кем иным, как самим Иисусом, Который един с Отцом:

"Да поклонятся Ему все Ангелы Божии" (К Евреям 1:6; Псалтирь 96:7).

"Престол Твой, Боже, в век века..."; "...помазал Тебя, Боже, Бог Твой.." (К Евреям 1:8-9; Псалтирь 44:7-8).

"В начале Ты, Господи, основал землю..." (К Евреям 1:10; Псалтирь 101:26).

Какое волнующее и неисчерпаемое занятие — в каждой книге Писания искать и находить то, что она говорит о Господе! Процитируем здесь еще Э. Зауэра:

"Иисус является центральным пунктом Библии. Мы верим в Библию ради Иисуса. Посредством веры во Христа мы приходим и к полной вере в Его слово. Во Христе, Который является центром спасительного откровения Божьего, мы имеем также и центр достойного Бога взгляда на Библию.

Христос Сам является "Логосом", первоначальной формой слова, живым "Словом", верным и истинным Свидетелем, устами вечной истины, более того — самой Истиной (От Иоанна 14:6). Его Дух, "Дух Христов", вдохновлял пророков (1-e Петра 1:11), и "свидетельство Иисусово есть дух пророчества" (Откровение 19:10).

II. Христос есть исполнение Писания

Христос говорит: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (От Матфея 5:17). "...Сын Человеческий идет, как писано о Нем.." (26:24). И, повелевая Петру вложить меч в ножны, Он добавляет: "Как же сбудутся Писания, что так должно быть?" (ст. 54). Вечером в день Своего воскресения Он говорит: "...надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах" (От Луки 24:44).

Поэтому евангелисты при каждом удобном случае не упускают показать, что все события Христовой жизни являются исполнением слов Писания. Ограничимся здесь примерами из Евангелия от Матфея:

И все это только из свидетельства Матфея!

Поистине Личность и деятельность Христа неразрывно связаны со Священным Писанием!

III. Практическое отношение Христа к Писанию

1. Он ясно свидетельствует об авторитете и богодухновенности Писания

По Его словам, Писание не может нарушиться (От Иоанна 10:35). Продолжительность его значимости сравнивается с небом и землей, так как оно — нечеловеческого происхождения (От Матфея 5:18).

Сам Бог говорит посредством библейского текста, как например, в повествовании Моисея о горящем кусте: "...не читали ли вы реченного вам Богом: «Я Бог Авраама...»" (От Матфея 22:31-32; ср. От Матфея 15:4).

Богодухновенный текст является "заповедью Божьей", "словом Божьим" (От Матфея 15:3:6).

Дух Святой говорит через Давида, когда тот пишет Псалтирь 109 и называет при этом Мессию своим Господом (От Матфея 22:43).

Заповедь Божья намного превышает все человеческие, в том числе и религиозные, предания (От Марка 7:8-9).

2. Он подчеркивает значение каждого слова

"...Скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет" (От Луки 16:17).

"...Совершится все написанное чрез пророков о Сыне Человеческом" (От Луки 18:31; ср. От Луки 24:44).

3. В Своих объяснениях Он часто ссылается на какое-нибудь выражение Писания

Имя, которым Бог называет Себя: "Я Бог Авраама..." (От Матфея 22:32).

Выражение "Господу моему", которое относится к Сыну Давидову (От Матфея 22:43-45).

Слово "боги" из Псалтирь 81:6 (От Иоанна 10:34).

4. Он ставит библейский текст наравне со Своими Божественными и безошибочными словами, которые никогда не прейдут (От Матфея 24:35)

5. Он постоянно опирается на Писание

В борьбе против искушений сатаны Он трижды отвечает: "написано", основываясь на книге Второзаконие (От Матфея 4:4,От Матфея 4:7,От Матфея 4:10; Второзаконие 8:3,Второзаконие 6:16,Второзаконие 6:13).

В дискуссиях с иудеями Он постоянно повторяет:

Свои наставления ученикам Он основывает на Писании, подчеркивая его авторитет:
Свое открытое выступление Он начинает словами, которые относятся к соответствующему месту из Исаии: "...ныне исполнилось писание сие, слышанное вами" (От Луки 4:16-21 );
законнику Он отвечает: "...в законе что написано? как читаешь?" (От Луки 10:26);
Нагорная проповедь полностью построена на законе, который ею подтвержден и дополнен (От Матфея 5:17).

Иисус не стыдится "подчиниться закону" (К Галатам 4:4):
Он был обрезан и представлен в храме, как предписано в законе Господнем (От Луки 2:21-23);
Он повелевает исцеленным прокаженным принести предписанную Моисеем жертву (От Матфея 8:4);
Он готов заплатить две драхмы, которые взимались на храм (От Матфея 17:24-27);

На кресте Иисус произносит молитвы и исполняет написанное в мессианских Псалмах: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Псалтирь 21:2; От Матфея 27:46).

"После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду" (Псалтирь 68:22; От Иоанна 19:28). Выражение "совершилось" означает, что Его искупительное дело завершено и библейское пророчество вполне осуществилось."Отче! в руки Твои предаю дух Мой" — молитва 30-го Псалма (ст. 6; От Луки 23:46).

После воскресения Иисус объясняет ученикам, идущим в Эммаус, а затем и всем собравшимся ученикам, сказанное о Нем во всем Писании, от Моисея до пророков и псалмов (От Луки 24:27:44:46).

6. Христос подтверждает повествования Священного Писания

Он вполне естественно и ясно ссылается на события Ветхого Завета. Очевидно, что Он видит в них не легенды, не мифы, но действительные события:

7. Иисус подтверждает — как будто специально — и те места Писания, на которые сегодня особенно нападают

Мы уже упоминали Его ссылки на Адама и Еву, на потоп, Иону и Даниила (из писания которого и происходит Его титул "Сын Человеческий") и т.д.

Он также подтверждает значение и единство книги Исаии, не делая различия между первой и второй частями этой книги.

Он начинает Свое служение пояснением Исаия 61:1-2 (От Луки 4:17-21).

Он обращает внимание на предостережение Исаии (От Матфея 13:14).

Он применяет тяжелый укор Исаия 29:13 к народу (От Матфея 15:7-9).

Евангелисты называют Исаию автором следующих мест: Исаия 6:1-5 (От Иоанна 12:39-41); Исаия 8:23-9:1 (От Матфея 4:14-16); Исаия 40:3 (От Иоанна 1:23); Исаия 49,Исаия 42:1-4 (От Матфея 12:17); Исаия 53:1 (От Иоанна 12:38); Исаия 53:4 (От Матфея 8:17).

Христос в пяти книгах Моисея, автором которых Он и называет Моисея, находит две важнейшие заповеди Господа (Второзаконие 6:4-5; Исход 19:18; От Марка 12:29-31).

Мы уже видели, что Иисус в опасной борьбе с сатаной трижды применяет меч книги Второзакония (От Луки 4:4:8:12), книги, которая вместе с книгой Исход наиболее подвергается критике.

8. Иисус объясняет, что Писания вполне достаточно для того, чтобы привести человека к спасению

О братьях богача Он говорит: "У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их" (От Луки 16:29). Написанное откровение содержит в себе все, что может привести грешника к познанию Бога и к вечной жизни. Воскресший из мертвых (От Луки 16:30-31) и даже ангел (К Галатам 1:8) не добьются большего.

9. Он показывает, что источником всякого заблуждения является то, что люди часто не принимают всерьез Писания и не стремятся его понять

"Этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? ...Вы весьма заблуждаетесь" (От Марка 12:24,От Марка 12:27).

Ученики, идущие в Эммаус, печальны и смущены, потому что рухнуло их понимание Божественного плана. Иисус, конечно, знает о причине их разочарования, когда говорит им: "О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!" (От Луки 24:25).

Иоанн Хрисостом прав, говоря: "Причиной всех бед является несоблюдение или недостаточное знание Священного Писания".

IV. Выводы

В заключение мы можем сказать, что Иисус, по образному выражению, как бы наполнен Писанием, которое Он знает, не учившись (От Иоанна 7:15). Десятая часть Его поучений заимствована из Ветхого Завета, т.е. из 1800 стихов Его речей в четырех Евангелиях 180 представляют собой прямое цитирование или непосредственное указание на написанное откровение.

Если нас упрекают в том, что мы постоянно цитируем Библию, то что тогда думать об Иисусе, уста Которого были наполнены Писанием?

Библия для Иисуса является своего рода арсеналом, в котором Он находит Свое оружие, твердым оплотом истины. Искушаемый сатаной, Он обращается к Моисею, Своему служителю, потому что тот говорил слова Самого Бога. И находясь в смертельной опасности, когда иудеи хотели побить Его камнями, обвинив в богохульстве, Он ссылается на Писание,"которое не может нарушиться" (От Иоанна 10:31-36).

Пусть же и наше отношение к Писанию будет подобно Его отношению. Он указывает на богодухновенность и неизменность Божественного откровения, на его единство, на его внутреннюю согласованность и достаточность его содержания. Он учит нас искусству извлекать из текста как главные, так и второстепенные мысли.

Он, Сам являясь истиной, воплощенным Словом Божьим, подчиняется богодухновенному тексту. Ясно, что для Него всякое выражение Ветхого Завета является словом Божьим.

Иногда утверждают, что в этом вопросе Господь находился под влиянием иудейских понятий. Но это не так. Само собой разумеется, что Иисус пользовался языком своего времени, чтобы быть понятым Своими слушателями; но никогда Он не разделял их заблуждений или их невежества. В действительности Он постоянно открыто выступал против неверных понятий Своих сограждан о преданиях, обычаях, потустороннем мире, очищении, законе, субботе, политическом и находящемся здесь "Царстве Божьем" и Самом Мессии. Если бы Иисус имел другое, отличное от иудеев мнение о полной богодухновенности Ветхого Завета, Он так же строго обличал бы их, как и в отношении человеческих преданий. Иначе что должны были бы мы думать о Его нравственной чистоте и правдивости? Также если бы Он в продолжение Своей земной жизни был в чем-то несведущ, то разве после Своего победного воскресения Он не исправил бы Свое учение? Однако мы видим, что Он во всем подтвердил его (От Луки 24).

Такая позиция Христа по отношению к Писанию, полная доверия и безусловного послушания ему, является примером и для меня. Моя вера во Христа, Божественного Спасителя, теснейшим образом связана с моим доверием Писанию, которое открывает Его и подтверждено Им. Признавая незыблемый авторитет Господа, я не могу не верить фактам и учению богодухновенной Книги. И наоборот: каждый, кто принимает свидетельство Писания, приходит также и к вере во Христа. Иудеи как будто верили Моисею, однако отвергли Христа. Поэтому Он говорит им: "...еслибы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что Он писал о Мне. Если же его писаниям не верите,— как поверите Моим словам?" (От Иоанна 5:46-47).

Известный англиканский епископ Х.К.Г. Моуле писал: "Христос, безусловно, доверял Библии; буду и я доверять этой Книге, хотя в ней и содержится много для меня неясного и трудного, что порой ставит меня в затруднительное положение; доверять не слепо, но с глубоким благоговением перед Ним".

Другой писатель выражается следующим образом: "Новый Завет подтверждает Ветхий Завет, воплощенное Слово — написанное слово. Воплощенное Слово является Богом; поэтому духновенность Ветхого Завета подтверждена Самим Богом".

Христос не только является темой и поручителем Священного Писания, но также и разъясняет Его. После Его чудесного разъяснения Библии ученики сказали: "Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?"И в тот же вечер собравшимся в горнице ученикам Иисус отверз ум к уразумению Писаний (От Луки 24:32:45). У нас нет другого прибежища и другого намерения: пусть воскресший Господь посредством этой Книги откроет и наш ум, чтобы и наше сердце загорелось от Его написанного и живого слова!

​(В этой главе речь шла о том, что свидетельствовал Христос о Ветхом Завете. Выше мы видели, как Он наперед удостоверил Новый Завет.)