Богодухновенность и авторитет Библии (Рене Паш) - ОТКРОВЕНИЕ

I. Почему необходимо откровение?
Человек находится на земле в весьма странном положении. Наделенный логическим умом, он, видимо, и предназначен для того, чтобы познавать смысл своего существования, происхождение вселенной и Личность своего Творца. В действительности же он окружен непроницаемыми тайнами. Предоставленный самому себе, он не в состоянии ответить на те вопросы, которые более всего важны для него: Откуда он происходит? Почему он подвержен страданиям и смерти? Что ждет его после смерти: уничтожение, суд или вечная жизнь? Достигнет ли он когда-либо счастья и мира? И прежде всего — существует ли Бог? Если да, то почему Он так далек от нас? Каким образом мы можем встретиться с Ним?

​Все религии и все философии свидетельствуют о страстном желании человека исследовать истину и познать Бога. Однако необходимо признать, что результаты его поисков разочаровывают и даже ужасают: сколько несовершенных, придуманных по образу человеческому богов, сколько запутанных, порой бессмысленных систем, противоречащих одна другой! Даже современная наука, которой мы так гордимся, не в состоянии открыть нам последнюю тайну мироздания. Так, некоторые космонавты, пролетев через определенное материальное пространство, наивно утверждали, что никого в нем не встретили. Лишь посредством откровения свыше человек достигает истинного познания, и это так по следующим двум причинам:

а) Бог по Своей сущности недоступен творению. Такие Его свойства, как всемогущество, вневременное существование, абсолютное совершенство, непостижимы для нашего ограниченного духа. Разве Он Сам не говорит: "...как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Исаия 55:9)?"...Блаженный и единый сильный царь царствующих и Господь господствующих... обитает в неприступном свете..." Он есть Тот, "Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1-е Тимофею 6:15-16). Пророк восклицает: "Истинно Ты — Бог сокровенный, Бог

Израилев, Спаситель" (Исаия 45:15). Ясно, что если бы человек мог постигнуть высшую Сущность во всей полноте, он сам был бы Богом. Но Господь желает открыть Себя людям. Он сотворил человека по Своему образу, чтобы в его лине иметь того, кто отвечал бы Ему, познавал бы Его, любил бы и прославлял Его. В Едемском саду Адам наслаждался непосредственным присутствием Божьим и счастливо жил в общении с Ним. Богу было благоугодно находиться среди сынов человеческих (Притчи 8:31), и это состояние, не будь оно прервано, могло бы привести человека к вечному совершенству;

б) посредством грехопадения человек прервал контакт с Богом. Изгнанный из рая, он пребывает в состоянии духовной смерти (Бытие 2:17,Бытие 3:24;К Ефесянам 2:1-5) и ослепления. Он "не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно сулить духовно" (1-е Коринфянам 2:14). У погибающих, у неверующих"бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа" (2-е Коринфянам 4:4). Грешный, невозрожденный человек не в состоянии ни увидеть Царство Божье, ни войти в него. Для этого ему необходимо родиться свыше посредством откровения. Ибо"не вплел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1-е Коринфянам 2:9).

II. Может ли или хочет ли Бог открыться человеку?
Говоря иначе: возможно ли вообще откровение? Некоторые философы отрицают эту возможность, говоря: каким образом может открыться бесконечное конечному, Творец — творению? Возможно ли выразить абсолютные истины относительными понятиями человеческой речи?

Но разве мы не видим в повседневной жизни, как отец день за днем учит своего ребенка, приспосабливая свою речь к уровню его развития? Также и путешественник сообщает о незнакомых вещах, исходя из того, что известно слушателям.

Так же действует и Бог, снисходя к нам, чтобы понятным для нас образом сообщить Свою истину. "День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их" (Псалтирь 18:3-5).

Подчеркнем еще одно важное обстоятельство: откровение может быть только действием Бога. Сокровенные мысли человека может открыть только он сам (1-е Коринфянам 2:11). Так и Божественные тайны может открыть нам лишь Дух Божий. Если бы человек мог сам исследовать и объяснить их, он, как мы уже отмечали, был бы подобен Богу. Ведь по своей природе мысли Божьи неизмеримо выше наших мыслей. Иреней по праву сказал: "Господь учит нас, что никто не знает Бога, если не будет научен Им Самим; так что Бог без Бога остается непознанным".

Сомневаясь в возможности откровения, агностик тем самым ставит под сомнение как способность человека познать Бога, так и способность Бога открыться человеку. Это последнее утверждение равнозначно отрицанию Бога. Ведь мысль о Божественном откровении тесно связана с существованием Бога. Если Бог существует, то можно ожидать, что Он откроется и притом сверхъестественным образом. Каждый человек хочет разговаривать со своим ребенком. Почему бы Богу не желать общения с сотворенными Им по Своему образу существами, наделенными нравственными и духовными способностями? И если Он говорит, то что иное может Он сообщить нам, как не весть истины и любви, составляющих Его сущность?
Далекий бог деистов, молчаливый и равнодушный к своим творениям, является несовершенным богом. Он не заслуживает того, чтобы его называли Богом, ибо у него отсутствует величайшее совершенство — любовь.

Что можно сказать об утверждении, что человек неспособен слышать голос Божий? Оно также равносильно отрицанию Бога. Неужели Тот, Кто даровал человеку ухо, чтобы слышать нежные звуки или шумы земли, Тот, Кто вложил в наше сердце мысли и стремление к вечному (Екклесиаст 3:11), не в состоянии сделать человека способным слышать голос неба? Напротив, вся Библия свидетельствует, что Бог обращается к нам и что величайшее счастье для нас — слышать Его.

Творение может жить, лишь занимая определенное положение по отношению к Творцу, и падший человек спасается лишь посредством откровения Всемогущего: "Сия же есть жизнь вечная,дазнают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (От Иоанна 17:3).

III. Первые два откровения
Могучий и любящий Бог хочет, чтобы сотворенные Им знали и любили Его. Он склоняется к ним и таким образом свидетельствует о Себе, чтобы они могли понять это. Уже до грехопадения человека Он даровал ему два особых откровения о Своей Личности и Своих свойствах.