Богодухновенность и авторитет Библии (Рене Паш) - АВТОРИТЕТ ПИСАНИЯ

Часть 5

АВТОРИТЕТ ПИСАНИЯ

Глава 1

Сверхъестественные черты Писания

Библия от начала до конца возвещает о своем Божественном вдохновении. Пророки, Христос и апостолы со всей определенностью подтверждают это. Также синагоги и первая церковь верили в это. Есть ли в Библии еще и внутренние признаки, подтверждающие ее сверхъестественное происхождение? Конечно, и Богу было угодно, чтобы Библия говорила сама за себя. Он не поставил в высшей степени важный вопрос об авторитете Писания в зависимость от точных научных исследований, для которых лишь ученые имеют и способности, и время, или от чисто рассудочных метафизических размышлений, которые недоступны большинству простых смертных. Необходимо, чтобы сами страницы Писания убедительным образом подтвердили свой авторитет и свое происхождение. Для этого существует внутреннее свидетельство Священного Писания, без которого нет истинной и живой веры в слово Божье.

I. Величественное откровение Бога и Иисуса Христа

Писание, которое объявляет себя словом Божьим, дает единственный в своем роде образ Бога, превышающий всякое человеческое представление о Божестве. "Велик Господь и достохвален... ибо все боги народов — идолы..." (Псалтирь 95:4-5.). Такие культуры, как вавилонская, египетская, греческая, римская, германская, индусская и китайская, свидетельствуют о крушении всякого понятия об истине и святости.

Бог Библии является единым истинным Богом, Духом, Творцом, высшим Властелином вселенной, славным, вечным, святым, всеведущим, непостижимым в Своей сущности, праведным, полным неисчерпаемой отцовской любви.

Он также является Искупителем, Который сострадает падшему творению, снисходит к нему посредством откровения и воплощения, осуществляя чудесный план спасения человечества— и какой иеной!

Личность Иисуса Христа, со своей стороны, превышает всякие человеческие масштабы. Никто из представителей человеческого рода не смог бы выдумать такую чистую, сияющую Личность. "...Никогда человек не говорил так, как Этот Человек" (От Иоанна 7:46). Никто никогда не жил, не страдал, не любил так, как Он. Лишь Он, Воскресший, может даровать нам новую жизнь.

Иисус Христос, будучи воплощенным Словом, является самым действенным доказательством богодухновенности слова, которое стало Книгой. Он — единственное действительно необходимое доказательство. Читатель, который посредством веры и просвещения Святым Духом встречается во Христе на страницах Библии с живым Богом, уже не нуждается в дальнейших доказательствах. Он свидетельствует: "...одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу" (От Иоанна 9:25). Этот в одно и то же время Человек и Бог и плюс эта Книга даруют мне свет и жизнь! "Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя" (Иов 42:5).

II. Единственное в своем роде откровение человека

Человек, со времени грехопадения предоставленный самому себе, ничего не знает о сущности своей природы и о своей судьбе. Откуда он, какова цель его существования, его страданий и смерти, куда он идет? Он не может ответить на эти вопросы. Все религии и философии, противоречащие друг другу, обрекают его на мрак и неизвестность.

Лишь слово Творца, Библия, отвечает на эти вопросы. Она показывает человеку его возвышенное происхождение, ибо он сотворен по образу Божьему. Она объясняет ему причину его противоречивого состояния, в котором он находится, разрываясь между добром и злом, счастьем и страданием, жизнью и смертью. В этом зеркале человек, к своему удивлению, видит свое сердце. Он чувствует, что узнан, обличен, приговорен, но также и призван, возлюблен, оценен, принят. Всеведущий Автор Библии сотворил человека и знает, как обстоит дело с Его творением. Библия кратко характеризует человеческую сущность, показывая его тайные склонности, скрытые страсти и неожиданные возможности (ср. 1-е Коринфянам 14:25). Никогда никакая книга не говорила ничего подобного, и посредством таинственного чувства (От Иоанна 10:4) человек узнает в ее словах голос Отца, Который ведет его на путь вечной жизни.

Теперь он знает, куда идет. Он постигает смысл истории, видя в ней историю своей собственной судьбы. Он готовится к грядущему Царству и уже теперь живет, будучи тесно связан с вечностью.

Мы вместе с Павлом познаем, что ничего подобного никогда не приходило на сердце человеку: Библия в самой себе содержит доказательство своего сверхъестественного происхождения (1-е Коринфянам 2:9-10).

III. Непостижимый разуму человека план спасения

Сравним различные религии с Писанием. Мы увидим, что человеческие системы не могут предложить истинного спасения, ибо не знают трижды святого Бога, Его безусловных требований и осуждения Им всякого непослушания Его закону. Так как они не имеют действительного понятия о грехе, они не знают и средства освобождения от него. Для них человек не является безнадежно погибшим; посредством постоянных усилий и своих добрых дел он может сам искупить себя. Он сам спасает себя, или точнее сказать, не в состоянии спасти себя, и его не находящая покоя совесть не может обрести уверенность в прощении.

Библия же, напротив, говорит, что только Бог может избавить человека от чувства вины и от вечного осуждения. Она показывает, как Сам Господь из любви к нам искупил на кресте всю нашу вину и даром предлагает нам Свою непостижимую благодать вместе с уверенностью в вечном спасении. Наше и земное, и вечное будущее связано с Тем, Который грядет и Который будет царствовать вечно.

Какой человеческий дух, какой религиозный гений мог бы придумать весть, которая кажется унизительной для гордого грешника и которая представляется такой чудесной для верующего и кающегося сердца? Павел по праву может воскликнуть: ...всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? ...Ему слава во веки" (К Римлянам 11:32-36).

IV. Пророчества доказывают богодухновенностъ

1. Один лишь Бог всеведущ и потому может предсказать будущее

Бог вечен. Время для Него не играет никакой роли. Грядущий день, как и вся вечность, так же представляют для Него настоящее время, как и нынешний день. Никакой идол, никакая другая религия на земле никогда не произносили пророчеств, которые были бы сравнимы с библейскими. "Кто возвестил об этом изначала, чтобы нам знать, и задолго пред тем, чтобы нам можно было сказать: «правда»? Но никто не сказал, никто... Я предрек, и спас, и возвестил; а иного нет у вас... Я... Который утверждает слово раба Своего..." (Исаия 41:26,Исаия 43:12,Исаия 44:26).

Все же искусство прорицания и магии было широко распространено в древности (как, впрочем, и в наше время). Повсюду было множество предсказателей, прорицателей, астрологов и т.п. Однако ложные пророки узнаются по тому, что их предсказания не сбываются (Второзаконие 18:20-22) или что их двусмысленные изречения могут быть истолкованы как угодно. Без Божественного вдохновения пророчества настолько рискованны, что так называемые священные книги человеческих религий практически не содержат их.

2. Пророчества занимают в Писании значительное место

Из 39 книг Ветхого Завета 17 являются пророческими, не говоря уже о многих пророчествах, содержащихся, к примеру, в писаниях Моисея или в Псалмах. В Новом Завете целые главы Евангелий, многие места из посланий и все Откровение Иоанна посвящены пророчествам. Таким образом, речь здесь идет не о каких-то предсказаниях, которые можно истолковать произвольно, но о важных событиях, предсказанных задолго до их совершения, о точных деталях, исполнившихся буквально, и о множестве поддающихся проверке обстоятельств, которые мог предсказать только Бог.

Совсем нетрудно доказать ложность человеческих предсказаний. "Но никогда ни одно библейское пророчество не было опровергнуто какими-либо фактами".

3. Великая цепь пророчеств

Исследуем некоторые области, где можно точно проверить исполнение того, что было возвещено.

Израиль

Пребывание потомков Авраама в Египте в продолжение 400 лет (Бытие 15:13-16).

Из колена Иудина произошла царская династия и Царь царей (Бытие 49:10).

Израиль всегда будет особым народом (Числа 23:9). Неверность, пленение и рассеяние народа (Второзаконие 28:20-66; Левит 26:14-39).

Десять колен за 65 лет до их переселения царем Ассирийским были предупреждены об этом (Исаия 7:8-20). Семидесятилетнее пленение Иуды Вавилоном (Иеремия 25:11,Иеремия 29:10).

После отвержения Мессии Иерусалим и храм будут разрушены (Даниил 9:25-26; От Матфея 24:1-2:34).

Рассеяние Израиля по всему миру и его страдания (От Луки 21:21-24; Второзаконие 28:64-67).

Иудейский народ сохранится до конца дней, в то время как великие народы древности исчезли (Иеремия 31:35-36).

Израиль возвратится в землю своих отцов, которая снова расцветет (Иезекииль 1:36,Иезекииль 1:37).

В последнее время Израиль обратится к обетованному Мессии (Захария 12:10; К Римлянам 11:25-29). Это еще не исполнилось, но исполнится, как и все другие пророчества.

Мессия.

Выше мы упоминали об исполнении мессианских пророчеств, содержащихся в Евангелии от Матфея. Насчитывается 333 относящихся ко Христу пророчества, которые исполнились!

Согласно теории вероятности, есть лишь один шанс из 83 миллиардов, что так много предсказаний исполнятся на одной Личности.Излишне говорить, что такой "случайности” не бывает и что лишь всеведущий Бог мог предсказать все это.

Народы.

Кроме Израиля, библейские пророчества касаются и многих других исторических событий:

полное разрушение Ниневии, гордой Ассирийской столицы (Софония 2:13-15; Наум 1-3);

драматическая гибель Вавилона (Исаия 13,Исаия 21:1-10); приговор над Египтом и утрата им своего могущества (Иезекииль 29, особенно ст. 15-16 Иезекииль 29:15-16);

взлет и падение следующих друг за другом мировых держав: Вавилона, Мидоперсии, Греции (с Александром и его преемниками) и Рима (Даниил 2:7-8 и т.д.); знаменитое пророчество о семидесяти седмицах в Даниил 9, которое определяет время явления Мессии и роль в этом народов;

взятие Тира Навуходоносором после тринадцатилетней осады и судьба, которую уготовал Александр этому городу (Иезекииль 26; Иеремия 27:1-11).

Последнее время.

Христос и пророки как Ветхого, так и Нового Завета нарисовали до мелких деталей картину развязки истории человечества, которая тем более волнующа, что в основных направлениях соответствует тому, что совершается на наших глазах.

Согласно Бытие 1:28, когда-то земля будет полностью заселена (через 25 лет население земли достигнет шести миллиардов человек).

Евангелие будет проповедано всем народам, и тогда придёт коней (От Матфея 24:14). Какое смелое заявление простого Плотника из Назарета! Но сегодня Библия полностью или частично переведена на тысячи языков и распространяется через печать, проповеди, радио и пластинки, так что все большее число людей слышит евангельскую весть.

Человечество будет все более черстветь в своем неверии и отвержении нравственных и духовных ценностей. Доказательства здесь просто излишни.

Войны будут все более убийственными и всеохватывающими (От Матфея 24:6-7; Откровение 6:4:8). Мир будет взят с земли, и большая часть человечества будет уничтожена; в атомный век в этом нет ничего невозможного.

Будут расти религиозные преследования (От Матфея 24:8-10). После уничтожения от пяти до шести миллионов евреев в середине XX века кто решится назвать это пророчество невыполнимым? (Ср. Даниил 12:7; Захария 13:8-9).

Человечество идет навстречу единому мировому правительству, диктатуре антихриста, которая была возвещена пророками (Даниил 7:24-26; 2-е Фессалоникийцам 2:3-12; Откровение 13:1-8).

Эта диктатура по времени совпадет с важными событиями в Палестине, куда возвратятся все еше остающиеся в неверии иудеи (Иезекииль 37; От Матфея 24:15-16).

Сам Иисус Христос со всей серьезностью предостерегает нас: "Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" (От Луки 21:28).

Разве все эти пророчества не образуют целый сноп согласованных, неопровержимых доказательств богодухновенности Писания?

4. Духовная ценность библейского пророчества

В то время, как искусство гадания лишь удовлетворяет любопытство или интерес людей, библейское пророчество содержит в себе торжественное предостережение и ободрение. Открывая будущее, Господь показывает нам нечто, касающееся Его сущности, и приготовляет людей к Своему второму пришествию. Так Он неопровержимым образом открывает нам Свою мудрость, Свое всеведение, Свое владычество и Свою предвечную сущность. Пророчества, касающиеся израильского народа, имеют воспитательное значение. Пророческий образ Мессии превосходит всякое представление и ожидание избранного народа. Предсказание призвано побудить народ принять Его. Пророчества согласуются не с обычными законами человеческой политики, но с законами Царства Божьего. Мы должны строить нашу жизнь с учетом пророчеств, говорящих о коние мира. Окончательная победа Христа уже сегодня ставит нас перед вечностью. Такое действие может производить лишь Божественная весть. Тайны такого рода никто не может открыть, кроме Самого Бога (Даниил 2:20-23). То, что Он наперед возвещает нам, укрепляет нашу веру в исполнение сказанного (От Иоанна 13:19,От Иоанна 14:29).

V. Жизненная сила, исходящая из Библии

1. Слово Божье живо и действенно

Словом Господа сотворен мир (К Евреям 11:3). Написанное слово, живая весть Господа, содержит в себе сверхъестественную силу. "Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? ...Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ — дровами, и этот огонь пожрет их" (Иеремия 23:29,Иеремия 5:14).

Автор Послания к Евреям, говоря о той вести, которая была возвещена народу в пустыне и которая была подтверждена Духом Святым в Псалмах, делает следующий вывод: "Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные, И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет" (К Евреям 3:7,К Евреям 4:12-13).

2. Писание обличает во грехах и пробуждает совесть

Объявляя закон и волю Божью, Писание осуждает наше непослушание и выносит справедливый приговор. Оно показывает нам, как в зеркале, наше природное лицо, которое обычно видят другие, но не мы сами (Иакова 1:23). Если мы искренни, то нас поразит увиденное. Дух Святой подчеркивает всю серьезность библейского приговора. Слово Господа будет судить нас в последний день (От Иоанна 12:48). Моисей будет обвинять перед Богом тех читателей, которые не раскаялись (От Иоанна 5:45).

Нетрудно увидеть, что пробуждение в Израиле каждый раз было связано с Писанием, которое производило в сердцах сознание грехов.

Однажды Иосии принесли книгу закона, обнаруженную в храме: "Когда услышал царь слова закона, то разодрал одежды свои. И дал царь повеление... говоря: пойдите, вопросите Господа... о словах сей найденной книги; потому что велик гнев Господа, который воспылал на нас за то, что не соблюдали отцы наши слова Господня, чтобы поступать по всему, написанному в книге сей" (2-я Паралипоменон 34:14-21).

Во время Иеремии князья народа потребовали от Вару- ха, чтобы он прочитал вслух то, что написал пророк. "Когда они выслушали все слова, то с ужасом посмотрели друг на друга, и сказали Варуху: «мы непременно перескажем все сии слова иарю»". Однако царь, на которого слова свитка не подействовали, резал свиток писцовым ножичком часть за частью и бросал в огонь. Поэтому Господь объявил ужасное наказание ему, его дому и его народу (Иеремия 36:11,Иеремия 36:16,Иеремия 36:23,Иеремия 36:24,Иеремия 36:29-31).

Ездра и Неемия после возвращения из плена снова торжественно посвятили себя Богу. Это совершилось при публичном чтении Священного Писания. Ввиду глубокого действия его на народ, руководители народа сказали: "Не печальтесь и не плачьте". Ибо весь народ плакал, слушая слова закона. Затем в народе был объявлен пост. "...И четверть дня читали из книги закона Господа, Бога своего, и четверть исповедывались и поклонялись Господу, Богу своему" (Неемия 8:1-9,Неемия 9:3).

Кто из нас, детей Божьих, не увидел с помощью священной Книги свое погибшее состояние перед высшим Судьей и не исповедовал его, как та самарянка: "Он сказал мне все, что я сделала" (От Иоанна 4:39)? А разве в истории церкви, как некогда в Израиле, все без исключения духовные пробуждения происходили не посредством возвращения к Библии? Вспомним, например, вальденсов, Виклиффа в Англии, великих реформаторов Лютера, Кальвина, Пвингли, движение пробуждения в XIX веке и т.д.

Ко всем временам относится призыв Исаии: "Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Исаия 8:20).

3. Посредством слова жизни грешник получает возрождение

Человеческие книги, даже самые благочестивые, не имеют жизни в самих себе. В лучшем случае они являются эхом небесной вести. Писание, будучи живым и пребывающим словом Божьим, действует, как нетленное семя, обновляя и духовно пробуждая (1-e Петра 1:23-25). Проповедуемая или написанная, его весть всегда проявляет себя как слово жизни, сияющее в мире (К Филиппийцам 2:15). Это слово действует в верующих и преобразует их (1-е Фессалоникийцам 2:13), ибо оно есть дух и жизнь (От Иоанна 6:63; 2-е Коринфянам 3:3-6). Благовествование Христово "есть сила Божия ко спасению всякому верующему..." (К Римлянам 1:16). "Вера от слышания, а слышание от слова Божия" (К Римлянам 10:17). Павел пишет коринфянам: "...я родил вас во Христе Иисусе благовествованием" (1-е Коринфянам 4:15).

Сам Иисус заявляет: "...слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (От Иоанна 5:24). Это не пустые слова. Можно было бы привести тысячи примеров о том, как под влиянием Писания жизнь людей коренным образом изменялась. Приведем лишь три известных примера.

Августин в продолжение тридцати одного года проводил бурную жизнь, наполненную стремлением к добру и в то же время падениями и пороками. Когда он в глубокой печали сидел однажды в саду и вздыхал, он услышал голос ребенка, который пел: "Возьми и читай! возьми и читай!" Он взял свиток посланий Павла, и его взгляд упал на К Римлянам 13:14. Это слово сразило его — Иисус победил. Августин не стал читать дальше; он закрыл книгу. "С этим словом в мою душу излился поток света и покоя, и сразу же весь мрак моих сомнений рассеялся".

Лютер, мучимый бременем своих грехов, на коленях прополз все ступени знаменитой священной лестнииы в Риме. Но мир ему дал один единственный стих Писания. Стих "праведный верою жив будет" (К Римлянам 1:17) с непреодолимой силой захватил его. С этим словом началась реформация, которая возвратила людям Библию, Спасителя, свободу детей Божьих и уверенность в вечной жизни.

Веслей изучал в Оксфорде теологию и такими строгими методами старался проводить благочестивую жизнь, что ему дали прозвище "методист". Он хотел посвятить себя миссионерской работе в Америке, не имея, однако, уверенности в спасении. Но 24 мая 1738 г. Бог дважды обратился к нему через Библию (2-e Петра 1:4 и Псалтирь 130). Он рассказывает: "В тот вечер я неохотно отправился на маленькое собрание, где читалось введение Лютера к Посланию к Римлянам. Примерно без четверти девять, когда я слушал описание той перемены, которую производит Бог посредством веры во Христа, какая-то странная теплая волна поднялась в моем сердце. Я чувствовал, что отдался Христу, Ему одному вверив свое спасение; и я получил уверенность, что Он освободил меня от грехов, от рабства вины и смерти".

Именно потому, что благодаря Библии изменилась и наша жизнь, мы свидетельствуем о действии ее обновляющей силы. Поэтому ничто не может помешать нам сказать: "Я знаю, в Кого уверовал" (2-е Тимофею 1:12) и "Я верую и потому говорю" (2-е Коринфянам 4:13).

4. Писание освящает верующего

"Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (От Матфея 4:4). Слово не только дарует жизнь детям Божьим, но и питает их, обеспечивая рост. "Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь" (1-e Петра 2:2-3). Псалмопевец выражает свое стремление к закону Божьему в следующих словах: "Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время... Я законом Твоим утешаюсь... Слова Твои ...лучше меда устам моим... Открываю уста мои и вздыхаю; ибо заповедей Твоих жажду" (Псалтирь 118:20,Псалтирь 118:70,Псалтирь 118:103,Псалтирь 118:131).

Ежедневное стремление новообращенного читать Священное Писание — очевидный факт. Всякий раз, когда он погружается в слово Божье, оно укрепляет, утешает и наставляет его. Тем самым снова доказывается сверхъестественная сущность этого слова.

Об этом ведь и молился Господь: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина" (От Иоанна 17:17). Он говорит нам: "...если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными... Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам" (От Иоанна 8:31-32,От Иоанна 15:3). Христос отдал Себя за Церковь, чтобы освятить ее посредством слова (К Ефесянам 5:26). "...Юноши... вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого" (1-e Иоанна 2:14).

Чистая и святая жизнь христиан в этом развращенном мире служит сильнейшим доказательством Божественного происхождения Писания. Лишь творческое слово делает из самолюбивого и грешного человека — зачастую это настоящая развалина — торжествующую личность, полную бескорыстной любви. Такие свидетели являются "письмом Христовым", живым словом Божьим, всеми узнаваемым и читаемым (2-е Коринфянам 3:2-3). "...Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни..." (К Филиппийцам 2:15-16).

По благодати Божьей, в мире никогда не было недостатка в таких свидетелях Христа, которые были благословением для своего времени, которые обновляли мир и пробуждали церковь. После зимней спячки средневековья через уже названных реформаторов над Европой пронеслась волна пробуждения. Блез Паскаль, несмотря на свои физические страдания, смог с удивительной ясностью выразить глубочайшие истины Евангелия. Веслей и Вайтфельд буквально спасли Англию, стоявшую на грани моральной, социальной и духовной гибели. Элизабет Фрай и Матильда Вреде среди заключенных, Джосефина Бутлер среди падших женщин, Феликс Нефф в альпийских долинах, Вильям и Екатерина Буц в бедных кварталах, Гудзон Тэйлор в сердце Китая засвидетельствовали, что евангельская весть и сегодня способна творить чудеса.

5. Слово Божье побеждает противника

6. Писание сопротивляется всем нападкам

Разве это не похоже на Божественную иронию, что последний век, век расцвета критики в теологии, литературе и политике, является веком наибольшего распространения Библии? Одно лишь Британское и иностранное библейское общество в течение 150 лет (с 1804 по 1954 гг.) напечатало более 600 миллионов Библий и ее частей. Если учесть все, что было напечатано за это же время другими библейскими обществами, то получится 1300 миллионов экземпляров. А ведь на протяжении многих столетий — от преследований Антиохом Епифаном, Домицианом и инквизиции до нападок философов, насмешек врагов веры и упреков постоянно меняющейся псевдонауки — предпринимались попытки уничтожить Писание, запретить его, опровергнуть, высмеять.

"Это кажется тем более замечательным, если мы вспомним, кем были сохранены эти книги. Иудеи добросовестно хранили книги царства. Рим хранил книгу Церкви. Иудеи, отвергнувшие Мессию, о Котором свидетельствовали Моисей и пророки, сохранили именно те книги, которые констатировали их неверие и которые убедили мир в Божественном посланничестве Христа.Где еще можно найти такой народ, который ревностно сохранял бы документы, так часто и так убедительно изобличающие его в упорстве, неблагодарности и испорченности? Народ, победы и превосходство которого приписывались бы не его заслугам и природным дарованиям, а исключительно Божественной милости?

Также подумаем о том, что книгу евангелистов и апостолов сохранила Римская церковь, что она следила за сохранностью книг, в которых заявлялось: Христос единым приношением навсегда сделал совершенными освящаемых; спасение даровано по благодати, посредством веры, и это не от нас, Божий дар; все верующие являются царями и священниками Богу; нет другого посредника между Богом и человеками, кроме Человека Иисуса Христа. Запрещающие вступать в брак и употреблять определенную пишу являются ложными учителями. Мария, согласно Деяния 1:14, не играет никакой роли в Церкви. Павел строго выговаривает Петру. Христиане получают похвалу за то, что они с Писанием в руках проверяют апостольскую весть (К Евреям 7:24-25,К Евреям 10:14; К Ефесянам 2:8-9; Откровение 1:6; 1-е Тимофею 2:5,1-е Тимофею 4:1-5; К Галатам 2:11 ; Деяния 17:11).

"Иудеи непроизвольно свидетельствуют о Христе, и Рим тщательно хранит свой собственный приговор".То же самое можно сказать и о протестантах, которые некогда были народом Библии, не всегда веря ее содержанию.

7. Вывод

Едва ли возможно выразить в коротких словах то, что совершила Библия для человечества, снова и снова проявляя свою жизненную, обновляющую силу. А. Винет сказал: "Евангелие является бессмертным семенем свободы в мире". С полным правом можно вместо "Евангелие" поставить "Библия". Вдохновленные ею, христиане древнего мира освободились от ужасной и безнравственной культуры своего времени, став открытыми для деятельности в следующих областях:

отмена рабства, независимость женщины, участие в страданиях и нуждах человечества, забота о слабых, больных, стариках, устроение госпиталей, различных приютов, домов для сирот, развитие науки посредством устранения суеверных рамок, борьба против проституции, алкоголизма и других пороков, образование для всех детей, молодежные движения, борьба против бедности и социальной несправедливости, работа Красного Креста, попечение о заключенных, помощь жертвам войны и т.д.

Все эти начинания верующих в Библию учеников были затем подхвачены государством и политическими партиями, которые пытались представить дело так, что здесь нет никакого религиозного влияния или что оно утратило свою силу. Однако невозможно сомневаться в истинных корнях этих дел. Различие жизненного уровня и нравственности в христианских и нехристианских странах бросается (или бросалось) в глаза. И среди христианских стран существует различие в пользу тех стран, где Библия в почете, т.е. протестантских. Сравните северную Европу с южной, северную Ирландию с южной Ирландией, английскую и французскую Канаду, англосаксонскую и латинскую Америку.

"Блажен народ, у которого Господь есть Бог..." (Псалтирь 32:12). Счастлива та страна (если таковая имеется!), которая целиком и полностью руководствуется Библией!

VI. Слово Божье никогда не стареет

Как Книга вечного Господа, Библия носит на себе отпечаток вечности. Она существует как бы вне времени и парит над историей нашего поколения, нашей земли, вселенной. Так как она является откровением Того, в Ком сокрыты начало и конец, она ведет нас от вечности к вечности, от того, что предшествовало началу, к тому, что следует за концом.

Так как в ней содержится только истина, она приемлема для всех поколений: события отдаленнейших веков служат нам примером и наставлением (1-е Коринфянам 10:11). Библия не стареет, ибо чудесным образом открывает нам сердце Божье и сердце человека. Подумать только: библейским книгам насчитывается от 19 до 35 веков! Какой из трудов древности может сравниться с ней в этом или в каком-либо другом отношении? Человеческие книги стареют так быстро, что справочники одного поколения непригодны для следующего. Совсем иначе обстоит дело с книгой Божьей.

Моисей назидает нас сегодня, как никакая другая книга, возраст которой насчитывает 3500 лет. Он знакомит нас с Богом как высшим Властелином, святым и милосердным Творцом.

Его законы (10 заповедей) являются непревзойденными по своему содержанию.

Социальный порядок, который он предлагает, превосходит таковой у других народов, а также самые прогрессивные реформы.

Его предписаниям, касающимся гигиены, удивляются современные врачи.

Его богатое прообразами священническое служение является основанием для представления Евангелия Христова в Послании к Евреям.

Псалмопевцы находят красноречивые выражения, во все времена трогающие человеческое сердце, которое страдает, сомневается, взывает о помощи, побеждает и наполняется радостным ликованием.

Во время последней войны случилось, что один солдат впервые в жизни прочитал книгу Псалмов, будучи убежден, что она появилась совсем недавно; тем большим было его удивление, что в прессе он не нашел ни слова о выдающемся современном авторе этой книги.

Также и при чтении пророков создается впечатление, что эти книги написаны для нашего времени. Определенные страницы из Исаии и Иеремии, а также других пророков точно отображают состояние сегодняшнего мира и верующих людей, особенно если учитывать, что содержащимся в них обетованиям и предостережениям еще предстоит исполниться.

Евангелия, наполненные несравненным образом Христа, ничего не утратили от своей свежести и чистоты. Представляя собой неизменные ценности, они принадлежат к числу самых прекрасных и наиболее читаемых писаний мировой литературы.

Деяния Апостолов и послания постоянно служат основой и образном для Церкви Иисуса Христа.

Откровение Иоанна, как и книги пророков, парит над временем, удивляя каждое поколение исполнением написанного в нем.

Это свойство пребывающей, животворной силы засвидетельствовано самим Писанием. "Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их на веки... вечен всякий суд правды Твоей" (Псалтирь 118:152,Псалтирь 118:160).

"... Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все... Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (От Матфея 5:18,От Матфея 24:35).

"...Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия... слово Господне пребывает в век" (1-e Петра 1:23-25).

Все снова и снова мы познаем, что именно здесь и именно сегодня Господь непосредственно говорит через Свое слово — Библию.

Неисчерпаемость библейского текста является еше одним доказательством того же самого факта. Истины библейских стихов невозможно исчерпать. Может быть, мы много раз читали их, не получая ничего. Но при изменении обстоятельств слово совершенно по-новому обрашается к нам, открывая такую грань истины, на которую мы раньше не обращали внимания. Всякий внимательный верующий читатель Писания "подобен хозяину, который выносит из сокровишницы своей новое и старое" (От Матфея 13:52). Если сердце наше чисто перед Богом, наши размышления о слове Божьем не останутся без плода. И для проповедника единственный путь к живой, постоянно новой проповеди — постоянно черпать из сокровищницы Писания эти новые живые мысли.

VII. Многогранность Библии

Подобно тому, как Библия — книга для всех времен, она является книгой и для всех людей. Она обращаетсяко всем народам, расам и нациям, к людям всех возрастов, к каждому в отдельности, ко всем социальным слоям.

Ее авторы — самые разные люди: пастухи, рыбаки, необразованные люди, священники, юристы, образованные люди, врач, цари, государственные мужи, поэты, пророки, летописцы.

Библия настолько многогранна, что может удовлетворить все потребности. В ней мы видим самые разные жанры: исторический, юридический, биографический, поэтический, аллегорический, наставительный, а также эпистолярный.

"Лирические поэты Греции и Рима известны лишь высшим литературным кругам. В этой связи возникает вопрос: каким образом люди, принадлежащие различным эпохам и слоям общества, смогли свои боли и радости, тревоги и сомнения, тоску и надежду выразить в таких похожих песнях (псалмах)? Образованные народы почитают эту книгу и, как послушные дети, черпают назидание из этой неисчерпаемой сокровищницы. Но и совершенно необразованным туземным племенам эти простые, полные силы обетования приносят свет и любовь... В то время как правители и мыслители находят в этой богодухновенной Книге мудрость и совет, она сопровождает ремесленников и торговцев на их путях, утешает вдову и учит тех, кто eme не умеет читать. Нет такого возраста, к которому бы она не обращалась. Она является молоком для младенцев, путеводителем юных, силой для взрослых и опорой для стариков. Вооружая для борьбы, она является убежищем для одиноких и утешением для умирающих.

Поэтому мы не удивляемся тому, что Библию просто называют "Книгой", Когда Вальтер Скотт, лежа на смертном одре, попросил зятя прочитать что-нибудь из книги и тот спросил: «Из какой книги?», он ответил: «Существует лишь одна Книга — Библия»".

Написанная в продолжение 1500 лет, Библия обращается к самым разным эпохам. Уже в силу своего возникновения она является книгой столетий.

Однако обращает на себя внимание тот факт, что такая книга возникла в маленьком народе, отделенном от других народов, в народе, который не является ведущим в области культуры, искусства, философии, учености, могущества или шикарного стиля жизни. Греция и Рим, которые выделяются во всех этих областях, не произвели ничего подобного. Но и сам Израиль не произвел ничего, что можно было бы сравнить с Библией. Это еще раз доказывает, что единственный в своем роде всеохватывающий характер Писания является результатом единственной в своем роде богодухновенности.

Конечно, можно сказать, что такое объяснение — лишь плод воображения или предвзятой идеи. Но ему есть поддающиеся проверке доказательства. Всемирная распространенность Библии и то обстоятельство, что и в XX веке она не перестала быть книгой, которая печатается в наибольшем количестве экземпляров, никем неоспоримы.

Полностью Библия переведена сегодня на 236 языков, что делает ее доступной для девяноста процентов населения земного шара.

Новый Завет, кроме того, переведен еще на 289 языков, на которых говорит пять процентов человечества.

Отдельные части Библии, переведенные на 700 менее распространенных наречий, достигают еще трех процентов жителей земли.

Остальное население земли (около двух процентов), небольшие языковые группы (например, в Новой Гвинее, Акваториальной Африке), еще не имеет письменности.

К вышеназванному количеству переводов каждый год добавляется от тридцати до сорока новых переводов.

В 1962 г. во всех пяти частях земного шара было распространено пятьдесят миллионов Библий или ее частей. Делаются попытки утроить это число. В одной лишь ЮжнойАмерике распространение Библий возросло с девяти миллионов экземпляров в 1961 г. до семнадцати миллионов в 1962 г.

Что касается евангелизационных пластинок, то одно лишь молодежное общество Gospel Recordings изготовило их на 3321 языке и бесплатно распространило в количестве пяти миллионов экземпляров.

VIII. Превосходство Библии над другими религиозными иудейскими, христианскими или языческими книгами

Сверхъестественные признаки Писания особенно видны тогда, когда мы сравниваем его с какими-либо другими книгами. Ясно, что Автор Библии неизмеримо выше человеческого духа, подобно тому как и сама весть ее бесконечна и вечна.

Апокрифы Ветхого Завета порой захватывающе передают историю, но ни в коем случае не достигают ценности канонических писаний. Выше мы уже приводили вполне определенное мнение о них Иеронима. А. Зафис говорит об этом следующее: "Кто, попробовав старого вина, спутает его с плохим, разбавленным водой? Кто спутает дело Божье с человеческим? Последнее относится к первому, как солома к зерну".

Сравнивая библейский текст с историческими трудами ассириян и вавилонян, Р. Нибур пишет: "Ветхий Завет свободен от какой бы то ни было патриотической лжи; он не скрывает и не маскирует темные стороны народа, чью историю описывает. В этом отношении он единственный в своем роде среди всех исторических книг; это вынужден признать даже тот, кто не верит в богодухновенность".

Какой контраст существует между четырьмя Евангелиями, с одной стороны, и апокрифическими описаниями жизни Иисуса, с другой стороны! Какими ребяческими выглядят чудеса, приписываемые в этих преданиях Тому, Кто во всех Своих деяниях прославлял и открывал Отца! Если Иоанн утверждает, что Иисус совершил первое чудо в Кане Галилейской, то тем самым исключаются все чудеса, приписываемые Ему в период детства (От Иоанна 2:11).

Зафис продолжает: "Также и труды отцов церкви, какими бы прекрасными и благотворными они ни были, ценны прежде всего тем, что показывают возвышенное происхождение богодухновенных апостольских посланий, их чудесную насыщенность, ясность, всеохватывающее содержание, одним словом — их Божественный отпечаток".

Неандер подчеркивает то же самое: "Одно из единственных в своем роде явлений — это бросающееся в глаза различие между апостольскими писаниями и писаниями отцов церкви, которые были почти их современниками. Это различие настолько резкое, что мы видим в душах апостолов действие Духа Святого, зарю новой творческой силы".

Между прочим, заметно, как быстро отцы церкви ушли от сути и простоты Евангелий. Уже через два или три века после апостолов они допустили такие отступления, которые впоследствии исказили лицо церкви. Что можно думать о их близорукости и явных заблуждениях в области естественных законов?

Коран утверждает, что ангел Гавриил часть за частью принес его с неба Мухаммеду. Его моральные изречения и социальные предписания повсюду носят на себе черты человеческого, способного ошибаться, связанного с землей духа. Горы сотворены для того, чтобы препятствовать движению земли и, подобно якорям или канатам, удерживать ее на месте. Мария, сестра Моисея, перепутана здесь с матерью Иисуса (Сура 19:29). Гавриил неоднократно приносит особые откровения с неба, чтобы оправдать Мухаммеда, когда он женится на жене своего приемного сына, когда заводит себе гарем или когда берет понравившуюся ему пленную девушку (Сура 33:49-52 и т.д.). Тот же самый Коран устанавливает принципы священной войны и обещает верным чисто плотский рай. Однако основное различие между Библией и Кораном заключается в том, чего в Коране нет: любви Бога, Который, воплотившись, страдает вместе со Своим творением; святости Бога, которая требует наказания за грех; искупления нашей вины на кресте; полной уверенности в прошении; возрождения нового человека; духовного содержания и истинности всей сообщаемой им вести — всего этого нет в Коране, и это еше более убеждает нас в Божественной сущности Библии.

Также никакого сравнения с Библией не выдерживают и священные книги индусов с их 330 миллионами богов, старший из которых, Шива, образно представлен в виде органа размножения; с их сотнями тысяч так называемых переселений душ в животных или людей, пока бесцветная нирвана не освободит человека от всяких желаний. И здесь совершенно отсутствует разрешение проблемы греха, доступ к чистой и свободной жизни, безусловная праведность и состояние вечного и деятельного блаженства в присутствии Бога.

Согласно индусскому учению о возникновении мира, луна расположена на 50 000 миль дальше от нас, чем солнце. Она имеет собственный свет и дарует жизнь нашему телу. Ночь наступает вследствие исчезновения солнца за горой Сомеура, которая находится в центре земли и достигает нескольких тысяч метров высоты. Наша земля плоская и треугольная и состоит из семи этажей, каждый из которых имеет свою степень красоты, своих жителей и свое море. Первый этаж состоит из меда, второй — из сахара, третий — из масла, следующий — из вина. Вся масса держится на головах бесчисленного количества слонов, содрогание которых является причиной наших землетрясений.

Для Платона мир представляет собой разумное животное. Писания греческих и римских мыслителей — Аристотеля, Сенеки, Плиния, Плутарха, Пицерона,— сами по себе выдающиеся в некоторых отношениях, содержат изобилие таких выражений, одного из которых было бы достаточно, чтобы скомпрометировать учение о богодухновенности Библии, если бы оно содержалось в какой-нибудь из ее книг.

Мы могли бы еще долго продолжать сравнения. Но лучше направим наше внимание на Божественную лаконичность богодухновенного текста.

Иудеи присовокупили к Писанию два Талмуда, придав им такой же Божественный характер; Иерусалимский Талмуд представляет собой один том, Вавилонский — двенадцать томов; последний наиболее употребляем и должен изучаться всеми учеными.

Римско-католическая церковь заявила на соборе в Триенте, что с таким же доверием и почтением, как и к Библии, относится к преданиям церкви, касающимся веры и обрядности, то есть к огромному списку синодальных указов, распоряжений, булл, а также к писаниям святых отцов церкви.

"А посмотрите на то,— призывает Гауссен,— что совершил в Библии Дух Святой, и восхититесь небесной мудростью его неподражаемой краткости.

Повествование о творении поместилось в 31 стих.

История искушения человека, его грехопадение и осуждение человеческого рода сообщается в 24 стихах, в то время как несколько глав описывают устройство скинии и служение, связанное с жертвоприношениями, в которых уже виден прообраз Иисуса и Его искупительного дела.

Двух глав достаточно, чтобы привести человечество от грехопадения к потопу, в то время как большая часть книги Бытие посвящена описанию жизни патриархов, так как они образуют народ, из которого произойдет Мессия.

Десять заповедей и их возвышенное резюме (Второзаконие 6:5; Левит 19:18) содержат в себе гораздо больше сведений о долге человека перед Богом, родителями, семьей, рабочим, пришельцем, а также о имуществе, жизни, отдыхе, чести и истине, чем все античные труды, вместе взятые.

Каждое Евангелие рассказывает о жизни Иисуса — о Его рождении, юности, учении, чудесах, страданиях, смерти, воскресении и вознесении,— занимая от шестнадцати до двадцати восьми сжатых глав. Это делается с такой беспристрастностью, с таким почтением Бога и людей, с такой сдержанностью и истинностью, что мы снова спрашиваем: разве человек в состоянии сам написать такое? Евангелисты были людьми, полными горячей любви к своему Учителю. Как же они смогли с такой спокойной рассудительностью и кажущейся безучастностью описать достойную глубокого возмущения казнь Господа, перед Которым они благоговели? Каким образом удалось им так откровенно показать свою трусость и плотскую настроенность, не попытавшись обелить себя или как-то объяснить свое поведение?

В Деяниях Апостолов Лука примерно на тридцати страницах рисует картину тридцати прекраснейших лет в истории христианства. Какая чудесная краткость! Разве это не дело Духа Святого — эта сжатость и определенность, этот выбор подробностей, эта благоговейная, разнообразная, краткая и в то же время такая значительная речь, в которой посредством небольшого количества слов так много сказано?

Обратите также внимание на то, с какой сдержанностью автор ставит самого себя на задний план; лишь изменение местоимения выдает его сотрудничество, когда он в Деяния 16 употребляет «мы». А ведь Лука в продолжение десяти лет принимал участие в труде, страданиях и путешествиях Павла из Троады в Иерусалим, Кесарию и Рим. Во 2-м Послании к Тимофею (2-е Тимофею 4:16,2-е Тимофею 4:10) Павел восклицает: «...все меня оставили... один Лука со мною»".

После того, как мы выше цитировали Гауссена, процитируем вместе с ним еще и Оригена: "В библейских книгах царствует полнота Духа; нет ничего ни у пророков, ни в законе, ни в Евангелиях, ни у апостолов, что не происходило бы от величия Духа Святого".

IX. Выводы

Для того, кто имеет зрение, солнце — его свет, его лучи, его теплота — не вызывает сомнений. Слепой может, если хочет, сомневаться в этом, так как лишен непосредственного восприятия этого глазами.

Для верующего сверхъестественные черты Писания более чем очевидны. Он знает, что через Писание просвещен небесным светом. "Я был слеп, а теперь вижу!" В нем он встречает Бога; в нем он через Христа достигает прощения, новой жизни, уверенности в вечном спасении. Пророчества убеждают его во всеведении Автора этой Книги. В зеркале слова он видит свое собственное сердце, как оно показано ему Тем, Кто знает его лучше, чем он сам. Каждый день он углубляет свое познание о могуществе, вечной свежести, всеохватывающем значении и превосходстве Писания над всем тем, что является только человеческим.

Мы вместе с псалмопевцем восклицаем: "...я законом Твоим утешаюсь... Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра... сердце мое боится слова Твоего. Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль... я повеления Твои избрал" (Псалтирь 118:70,Псалтирь 118:72,Псалтирь 118:161,Псалтирь 118:162,Псалтирь 118:173).

К сожалению, все эти доказательства, столь неопровержимые для нас, а также ясное свидетельство творения, на неверующего человека не производят ни малейшего впечатления. "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь... По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их" (Псалтирь 18:2,Псалтирь 18:5). "...Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы..." (К Римлянам 1:20). Однако большинство людей не прославляет этого живого и истинного Бога. Как много есть таких безумцев, которые в сердце своем говорят: нет Бога (Псалтирь 13:1)! Многие даже религиозные люди отвергают свидетельство этой второй Божественной книги, Библии. Это относится ко многим, кто еще не возрожден, ибо "душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием... потому что о сем надобно судить духовно" (1-е Коринфянам 2:14). На примере Никодима мы видим, что возрождение может отсутствовать даже у религиозных вождей и "учителей Израилевых" (От Иоанна 3:3-10). Другие, которые, возможно, имели некогда хорошее начало, стали жертвой того, о чем упоминал Павел: "Смотрите, (братия,) чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу" (К Колоссянам 2:8). "...Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры" (1-е Тимофею 6:20-21).

Мы не ошибаемся. Вселенная представляет собой великую Божественную книгу для тех, кто хочет веровать. Библия является Его написанной Книгой для тех, которые верой принимают ее свидетельство жизни и силы. Упомянутые выше сверхъестественные черты Писания не могут быть рассудочными доказательствами, призванными избавить читателя от акта веры. Напротив, в заключение мы повторим слова Павла: "Слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией" (1-е Коринфянам 2:4-5).

Глава 2

Авторитет Писания

I. Бог — источник всякого авторитета

Вся вселенная подчинена своему высочайшему Господу Творцу. Он является последней действительностью, единственным источником жизни, истины и единства. Он является совершенным Законодателем, чьи духовные, нравственные и физические законы управляют миром. "Господь — Царь на веки, навсегда..." (Псалтирь 9:37). "Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков... блаженный и единый сильный царь царствующих и Господь господствующих..." (1-е Тимофею 1:17,1-е Тимофею 6:15).

Как и все другие творения, человек зависит от этой власти. Он впал в грех, пренебрегши авторитет Божественного слова; он хотел освободиться, чтобы стать подобным Богу (Бытие 3:5; 2-e Петра 2:10). Его спасение состоит в том, чтобы полностью покориться Парю, Которого он оскорбил, и влиться в царство, в котором один лишь Господь повелевает, действует и спасает.

II. Авторитет Иисуса Христа

Христос, как воплощенный Бог, проявляет в этом мире всю власть Своего Отца. С самого первого Своего выступления Он учит со властью, а не как книжники (От Марка 1:22). Он говорит не так, как говорили пророки: "Слово Господне явилось мне...", "Так говорит Господь...", но: "Истинно, истинно говорю вам... сказано древним... а Я говорю вам..." Он с властью и силой повелевает нечистым духам (От Луки 4:36). Он имеет на земле власть (или авторитет: ехоиsiа) прощать грехи (От Луки 5:24).

С той же властью Он действует в отношении болезней (От Луки 6:19), смерти (От Луки 8:53-55) и природы (От Матфея 8:23-26).

Бог дал Ему власть над всякой плотью, чтобы Он даровал жизнь вечную (От Иоанна 17:2).

Весь суд отдан Сыну (От Иоанна 5:22).

Фактически Отец передал Ему все (От Матфея 11:27). Поэтому Он может сказать: "...дана Мне всякая власть на небе и на земле..." (Мф. 28:18).

Павел с радостью восклицает: "...вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти" (К Колоссянам 2:10).

Иоанн возвещает: "...ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его..." (Откровение 12:10).

Эта безусловная и очевидная власть не является принуждением. Иисус выступает как обыкновенный человек, "без вида и величия", без видимого царского венца на главе, без священнического диплома и без посвящения в сан (От Иоанна 7:15), без богатства и особого социального ранга. Поэтому он и отвержен начальниками и священниками Своего народа, которые нетерпеливо спрашивали: "...какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?" (От Матфея 21:23).

Его власть воспринимается лишь посредством веры. Она связана с Его сущностью, с духовной силой и любовью, которую Он излучает, с Его единением с Отцом, Который обитает в Нем. Благочестивые израильтяне, слышавшие свидетельство Иоанна Крестителя, познают, какой властью действует Иисус. Потрясенные служители, слыша слова Иисуса, восклицают: "...никогда человек не говорил так, как Этот Человек" (От Иоанна 7:46). Он изгоняет бесов, и простые души "удивлялись величию Божию" (От Луки 9:43).

Сам Христос называет некоторые доказательства Своего Божественного посланничества: Свое собственное слово, чудеса, творимые Им, свидетельство неба, которое дал Ему Бог Отец, и, наконец, свидетельство Писания (От Иоанна 5:24,От Иоанна 5:31,От Иоанна 5:36,От Иоанна 5:37,От Иоанна 5:39). Однако это перечисление следует без какого бы то ни было принуждения и уговоров. Лишь посредством веры принимается Его посланничество. Поэтому Он добавляет: "Кто хочет творить волю Его (Того, Кто послал Меня), тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю" (От Иоанна 7:17).

III. Авторитет Писания

1. Источник и определение

С авторитетом Писания дело обстоит так же, как и с авторитетом Иисуса Христа: он исходит из Его сущности. Он является непосредственным следствием богодухновенности Писания. Если Писание, как мы видели, является богодухновенным, то оно наделено Божественным авторитетом. Ничто иное не могло бы ни сообщить ему авторитет, ни отнять его. Книга, в которой тысячу раз повторяется: "Так говорит Господь!", достойна такого же внимания и послушания, какое мы обязаны оказывать ее Автору. Аж. Г. Мэрле говорит об этом: "Божественный авторитет Писания и его богодухновенность представляют собой две различные, но неотделимые друг от друга истины. Авторитет Писания истекает из его богодухновенности и основан на ней. Если падает авторитет, то падает и богодухновенность; и наоборот: если убрать богодухновенность, то исчезает и авторитет. Писание без богодухновенности подобно пушке без заряда".

Возможно, нам возразят: не является ли это видимостью доказательства, своего рода заколдованным кругом? Вы говорите, что Библия имеет авторитет, потому что она богодухновенна и потому что в ней говорит Бог. Она сама говорит об этом. Неужели она богодухновенна лишь потому, что сама говорит об этом? Наш ответ содержится в предыдущих главах, особенно в последней. В богодухновенности Библии нас убеждает возвышенное откровение Бога, Иисуса Христа и человека, так что мы уже не можем сомневаться в этом: здесь говорит Господь, а не творение. Пророчества могли исходить лишь от Всеведущего, и безоговорочное подтверждение Писания Христом определило наше отношение к нему. Мы приняли слово и уверовали в него (От Иоанна 5:24; К Римлянам 10:17). Отсюда исходит глубокий опыт возрождения, прощения грехов и получения новой жизни, приведший нас к истинному существованию. Эта уверенность укрепилась через внутреннее свидетельство Духа Святого (К Римлянам 8:16) и постоянно обновляется. Мы повторяем, что утверждаемся в этой вере не на основании большого количества человеческих доказательств и рассудочных оснований, но посредством явления духа и силы (1-е Коринфянам 2:4-5).

Гауссен, чтобы положить конец своим многочисленным сомнениям, просмотрел и прочитал много книг в защиту Библии, но в конечном итоге лишь сама Библия убедила и удовлетворила его. "Библия свидетельствует о себе не своими уверениями, но своим действием... ибо она приносит здоровье, жизнь, тепло и свет. ...Читайте Библию... она сама убедит вас и скажет, от Бога ли она... Когда вы читаете псалом или повествование, какой-либо стих или даже одно слово из стиха, вы почувствуете дыхание богодухновенности Писания, чего нельзя сказать о самых красноречивых и полезных размышлениях ученых или их книгах".

Для всякого, кто с верой приступает к Писанию как к слову Божьему, ясно: оно не нуждается в защите, его просто нужно возвещать (так же обстоит дело и с существованием Бога и Иисуса Христа). Ч. Сперджен в этой связи как-то сказал: "Вам не нужно защищать льва, находящегося в клетке. Достаточно открыть дверь и выпустить его". Доктор Мартин Ллойд Джонс подчеркивает, что проповедь и разъяснение Библии обосновывают ее истинность и авторитет. К примеру, ничто лучше Библии с ее учением о грехопадении человека и о грехе вообще не объяснит нынешнее состояние мира после двух мировых войн. Так же обстоит дело с объяснением происхождения мира: великие ученые, после многих рационалистических исследований и материалистических блужданий, вынуждены признать наличие высшей мудрости, великого Архитектора вселенной, о чем Библия говорит уже давно. Однако для критиков ненавистно учение о грехопадении и о грехе. Они считали, что человечество движется вверх и что его прогресс бесконечен. Им нелегко возвращаться к понятию о зле и испорченности человеческого рода. Конечно, они делают это, основываясь не на Библии, а поневоле, потому что история мира учит их этому. Мы же, напротив, верим в это и учим этому на основании Писания.

2. Авторитет Писания в Израиле

Книга закона, будучи откровением Божественной воли, являлась основанием завета (Исход 24:7).

Священники и левиты должны были учить закону и основывать свои наставления на нем (Второзаконие 17:9-11,Второзаконие 24:8). "Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа" (Малахия 2:7).

Силу воздействия священной Книги испытывали все "убоявшиеся слов Бога Израилева" (Ездра 9:4; 2-я Паралипоменон 34:19; Неемия 8:9 и т.д.).

Псалмопевец признается: "Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь... сердце мое боится слова Твоего" (Псалтирь 118:120,Псалтирь 118:161).

Исаия начинает свое пророчество следующими торжественными словами: "Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит..." Смотря на бедственное положение Израиля, он призывает: "Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Исаия 1:2,Исаия 8:20).

Иеремия предупреждает: "...проклят человек, который не послушает слов завета сего, который Я заповедал отцам вашим..." (Иеремия 11:3-4).

Закон и сегодня распространяет свою власть на тех, кто не принадлежит к числу спасенных благодатью по вере во Христа. "Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона" (К Галатам 3:10). Все грешники осуждаются законом, как преступники, ибо "кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иакова 2:9-10).

3. Христос преклонялся перед авторитетом Писания

Выше мы видели, с какой заботливостью Христос:

Нужны ли еще слова? Авторитет написанного слова так же непоколебим, как и авторитет воплощенного Слова, который стоит за ним (От Иоанна 10:35).

4. Авторитет Писания в первой церкви

Рассматривая свидетельство апостолов и Нового Завета о Священном Писании, мы уже говорили об этом. Для них авторитет Писания был бесспорным. Так как Библия богодухновенна, у них не возникало сомнения в ее безусловном авторитете.

Повинуясь Писанию Ветхого и Нового Заветов, апостолы видели свою задачу в том, чтобы быть посланниками Господа, подтвердить и завершить написанное откровение и возвестить Христа миру и церкви.

Служители Божьи всех последующих поколений, которые не были очевидцами воскресения Господа и современниками библейских авторов, должны были совершать свое служение в церкви на основании написанного откровения. Их полномочия были различны, и в известном смысле они обладали меньшей властью, чем апостолы. Тимофей должен был наставлять верующих, но прежде всего — проповедовать слово Божье и благовествовать Евангелие, основываясь на здравом учении (слова "учение", "научение", "учитель" встречаются в посланиях к Тимофею примерно тридцать раз). Богодухновенное Писание необходимо для мужа Божьего, оно делает его способным к служению (2-е Тимофею 3:16,2-е Тимофею 4:3).

Павел пишет Титу, что настоящий епископ должен держаться истинного слова, согласного с учением, чтобы быть способным наставлять в здравом учении и обличать противящихся. К нему он обращается далее: "Ты же говори то, что сообразно с здравым учением.,. Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя" (К Титу 1:9,К Титу 2:1,К Титу 2:15). Задача пресвитера, или епископа (ср. Деяния 20:17,Деяния 20:28) состоит в том, чтобы пасти стадо посредством слова Божьего со властью, которая целиком и полностью основана на Писании. И мы сами, будучи посланниками Христовыми, именно потому, что Бог "дал нам слово примирения", можем связывать и разрешать, нести одним жизнь (если они примут это слово), а другим смерть (если они отвергнут его; 2-е Коринфянам 5:19-20,2-е Коринфянам 2:14-16).

Ясно, что благодаря авторитету Писания власть Господа находится в полной гармонии с властью Духа Святого в Церкви.

Нескольких мест достаточно, чтобы показать, Кто осуществляет власть в Церкви:

Христос является единственным руководителем Церкви, Который никому не передал Своего священнического служения (К Евреям 7:24-25). Он — глава, и посредством Духа Святого Он руководит Церковью, даруя каждому ее члену какой-то дар и питая ее посредством Своего слова.

Этот библейский образ ясно показывает, что власть в Церкви принадлежит главе и ни в коем случае не членам и не самому телу (Церкви), тем более не какой-то другой главе (таковой вообще не существует). Следовательно, ни решение какого-либо религиозного общества, ни опыт кого бы то ни было не могут стать законом для других.

IV. Кто имеет преимущество — Писание или Церковь?

Римско-католической церкви вопрос ясен. Согласно Беллармину, авторитет Писания основан на авторитете Церкви. Устройство Церкви и ее авторитет нашли свое выражение через апостолов, авторов Нового Завета. (Это соображение имеет две стороны, так как Марк, Лука, Иаков и, возможно, автор Послания к Евреям не были апостолами). Из этого следует, что Церковь выше Писания. Правильно понять Писание можно лишь после истолкования и разъяснений священников (поэтому католические Библии снабжены многочисленными примечаниями). Римская церковь дополнила Писание, добавив ветхозаветные апокрифы (на соборе в Триенте в 1546 г.) и решив, что предания и постановления соборов, а также указы непогрешимых пап (с 1870 г.) представляют собой еще один источник учения.

Но существует достаточное количество оснований признать приоритет и власть Писания.

Ясно, что Ветхий Завет возник не из церкви, и мы уже видели, как высоко ставили его Сам Христос, апостолы и первые христиане.

Церковь возникла благодаря слову Божьему, которое проповедовали апостолы и которое они изложили в Новом Завете (1-е Фессалоникийцам 2:13). Всякий истинно верующий возрожден посредством живого и пребывающего в век слова Божьего (1-e Петра 1:23-25).

Значительная часть Нового Завета посвящена устройству церковной жизни. Пастырские послания, такие как 1 Коринфянам и Галатам (не говоря уже о Деяниях Апостолов и 2-й и 3-й главах Откровения Иоанна) излагают порядок церковного устройства и пытаются устранить возникшие уже в течение первого века отступления. Таким образом, авторитет Писания определяет, каковой должна быть церковь. Совершенно неуместно ставить Новый Завет в зависимость от того устройства, которое вытекает из его же содержания.

Римская церковь обосновывает свое господство, на свой лад используя слово Божье. Но откуда она черпает свои аргументы, если не из Библии?

Писание существовало до отцов церкви и соборов (и конечно же, задолго до пап). Различные новозаветные книги, написанные в первом веке, были в своей совокупности признаны церковью лишь позже. От начала их богодухновенность была обеспечена Господом, а не церковью. Церковь просто преклонилась перед богодухновенностью апостольских писаний. Ясно, что значение той или иной книги зависит от ее автора, а не от владельца или читателя. К примеру, послания Павла ни в коей мере не нуждались в одобрении церкви. В часто упоминаемом тексте (1-е Фессалоникийцам 2:13) Павел хвалит фессалоникийцев за то, что они приняли его весть как слово Божье. Он указывает, что ко всякому, кто противостоит написанному им, должно принимать строгие меры (2-е Фессалоникийцам 3:14). Он просит прочитать его послания всем братьям и церквам (К Колоссянам 4:16). Он отваживается написать в Галатию, что, если даже ангел с неба будет противоречить его словам, да будет анафема (К Галатам 1:8).

Говорят, что церковь, установившая канон, стоит выше Писания. Согласно сказанному выше, ясно, что это так же необоснованно, как и утверждение, что судья стоит выше закона, данного ему законодателем. Не судья создал закон. После того, как он убедился в его достоверности, роль его ограничивается тем, чтобы защищать и применять этот закон. Поэтому церковь являетсяне госпожой, но служанкой Писания; не матерью, но дочерью; не автором, но читательницей и истолковательницей; не судьей, но свидетельницей и защитницей библейского текста.

Если бы требовался авторитетный источник помимо Писания, который подтверждал бы его подлинность и компетентность, то разве не нуждался бы и он, в свою очередь, в определенном авторитетном поручителе? И так до бесконечности.

Писание дано через мужей, непосредственно вдохновленных Богом. Эта богодухновенность от Него, а не от церкви. Поэтому и авторитет Писания исходит от Бога, и его вполне достаточно, чтобы служить основанием нашей веры. Ведь говорит же Павел, что Церковь утверждена "на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем..." (К Ефесянам 2:20). Быть безусловно уверенными в апостольском происхождении рассматриваемых писаний — вот что единственно заботило тех, кто занимался установлением канона.

Все то, что претендует на Божественный авторитет, должно соответствовать достоинству Господа; оно должно быть прочным и непогрешимым. Этим требованиям соответствовал авторитет теократии в Израиле, авторитет Иисуса в Евангелиях и авторитет апостолов, которые составили Новый Завет. Однако сам Петр допускал порой ошибки и заслужил однажды упрек в лицемерии и притворстве (К Галатам 2:11-14). Павел разлучается с Варнавой и Марком после возникшего между ними разногласия (Деяния 15:37-39). Позже, видимо, из-за своего слабого зрения он ошибается, не узнав первосвященника (Деяния 23:2-5). Пастырские послания Павла, 2-е Послание Петра, 2-е Послание Иоанна, 2-я и 3-я главы Откровения Иоанна показывают, как быстро лжепророки и лжеучители в определенных случаях присваивали себе власть в церкви. На протяжении столетий это состояние еще более ухудшилось: отцы церкви выступают с прямо противоположными мнениями.

Было немало совершенно недостойных пап и неверующих религиозных вождей (в том числе и в протестантизме). Церковные власти устраивали гонения и развязывали жестокие войны; многие решения соборов противоречат друг другу; основанные на преданиях учения все дальше и дальше отходят от Евангелия. Согласно пророчеству омирщвление видимой религии усилится, чтобы в конечном итоге превратить ее в лжецерковь, Вавилон (2-е Фессалоникийцам 2:3-12; 1-е Тимофею 4:1; 2-е Тимофею 4:3-4; Откровение 17).

Бог, предвидя непослушание и отступление Израиля, повелел положить книгу закона во святилище, чтобы она свидетельствовала против народа (Второзаконие 31:24-27). Так и церкви богодухновенное Писание даровано в качестве нерушимого руководства, поскольку она постоянно находится в опасности уснуть, уклониться или отпасть. Как мы видели, Писание предназначено не только для того, чтобы изобличать непослушание, но также и для того, чтобы, подобно маяку, указывать прямой путь и, как неиссякаемый источник жизни, служить делу пробуждения и освящения.