Богодухновенность и авторитет Библии (Рене Паш) - Является ли Библия словом Божьим?

В то время как евангельские христиане с давних пор употребляют выражения "Библия" и "слово Божье" в одном и том же смысле, определенные теологи видят в Писании лишь отдельные опыты людей в их поисках Бога. Исследования этих благочестивых мужей в большей или меньшей степени достигали цели, что дает им некоторое преимущество перед другими религиозными умами. Однако и они не смогли избежать ошибок, и самое большее, что могли сказать,— это то, что Библия содержит слово Божье, а не является им. Или, употребляя модное сегодня выражение: "Существует только одно Слово Божье — Иисус Христос".

Один из больших теологов выражается еще иначе. Согласно его пониманию, человек вообще не может заниматься поисками бесконечного Бога, Который в Своей трансцендентности является совершенно другим. Дело обстоит иначе: Правитель мира приблизился к человеку, придя к нему в лине Иисуса Христа. Однако лишь пророки и апостолы действительно поняли это откровение. Они сообщили нам свои впечатления, и их свидетельство (хотя оно человеческое и не свободно от ошибок) превосходит все то, что написали другие авторы, в том числе и христианские. Это свидетельство, содержащееся в библейском тексте, является лишь эхом откровения, а не самим откровением. Мне трудно согласиться с тем, что этот сомнительный и ненадежный текст вдруг становится для меня словом Божьим, посредством которого Господь встречается со мной и обращается ко мне.

Кто же прав, и, прежде всего, что говорит об этом Библия? Так как мы принципиально стоим на почве откровения, мы спрашиваем: есть ли соответствующее Писанию духовное основание верить, что Библия является словом Божьим?

I. Библия постоянно утверждает, что является словом Божьим

Мы уже упоминали, что Ветхий Завет в самых различных выражениях 3808 раз заявляет, что передает слова Самого Бога. Особенно ярки следующие примеры:

В пяти книгах Моисея об этом говорится 420 раз такими словами: "И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу... Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым... Моисей... предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь... И изрек Бог все слова сии... И взял книгу завета, и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем... И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем" (Исход 17:14,Исход 19:6-7,Исход 20:1,Исход 24:7,Исход 34:27).

Ездра способствует пробуждению возвратившегося из Вавилонского плена народа, побуждая его серьезно отнестись к закону."Тогда собрались ко мне все, убоявшиеся слов Бога Израилева... Заключим теперь завет с Богом нашим... и да будет по закону!" (Ездра 9:4,Ездра 10:3).

Неемия подтверждает, что это пробуждение характеризовалось публичным чтением и практическим применением "книги закона Господня". Писание произвело такое действие потому, что люди увидели в нем слово святого Бога. "Иснисшел Ты на гору Синай, и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые" (Неемия 8:1-8,Неемия 9:13).

Автор 118-го Псалма 24 раза называет Писание "словом (или словами) Господа". В форме десяти различных выражений он 175 раз называет его так и не перестает восхвалять следующими словами: "Слово Твое весьма чисто... Закон Твой — истина... Ты научишь меня уставам Твоим. Язык мой возгласит слово Твое" (Псалтирь 118:140,Псалтирь 118:142,Псалтирь 118:171,Псалтирь 118:172).

Пророки решительно уподобляют возвещаемую ими весть слову Божьему. Они не устают говорить: "Так говорит Господь...", "Слушайте слово Господне...", "Господь сказал мне...", "Уста Господни изрекли это..." и т.д.Эти выражения встречаются у

Сомнение в этих многократно повторяющихся выражениях породило бы серьезную нравственную проблему. Библия, бесспорно, предлагает нам самую возвышенную и самую чистую мораль. Ее снова и снова повторяющееся утверждение — не только сотни, но тысячи раз,— что она является словом Божьим, или истинно, или ложно. Если бы оно было ложным, то каким образом тогда из сети лжи возникла эта возвышенная мораль? Вода не поднимается выше своего источника, и ложь не производит истины. Что касается нас, то мы совершенно уверены, что Библия представляет собой именно то, что она говорит о себе.

II. Христос и апостолы подтверждают свидетельство Ветхого Завета

Этой теме мы ниже посвятим две главы; здесь же ограничимся лишь следующими замечаниями.

1. Авторы Нового Завета иногда употребляют выражение "Бог говорит", когда фактически говорит Писание. И наоборот, выражение "говорит Писание" в действительности означает для них, что говорит Бог. В обоих случаях отношение между Богом и Писанием таково, что за ними признается тот же самый непререкаемый авторитет. Таким образом, выражения "написано", "говорит Писание" или "говорит Бог" имеют одинаковый смысл.
2. “Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: «в тебе благословятся все народы»" (К Галатам 3:8; Бытие 12:1-3)."Писание говорит фараону: «для того самого Я и поставил тебя...»(К Римлянам 9:17; Исход 9:16). В действительности Писания еще не существовало, когда Бог говорил эти слова Аврааму или фараону. Эти выражения возможны лишь в том случае, если сказанное слово и Бог, сказавший его, обладают одинаковым авторитетом. Тогда, естественно, можно сказать: "Писание говорит" в смысле: "Бог говорит в Писании...".
3. Иисус говорит фарисеям: "Бог заповедал: «почитай отца и мать»; и: «злословящий отца или мать смертью да умрет»".Христос цитирует оба текста из Исход 20:12 и Исход 21:17. В другом месте Он говорит: "Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать..." (От Матфея 19:4-5). Это просто текст из Бытие 2:24.
4. Первые ученики выражались точно так же: "...Владыко Боже... Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: «что мятутся язычники...»" (Деяния 4:24-25). И здесь 1-й стих 2-го Псалма приписывается Самому Богу. Также и в Деяния 13:34-35 слова из Исаия 53:3 и из Псалтирь 15:10 цитируются как слова Самого Бога. (Сравни: К Евреям 1:5 — Псалтирь 2:7; К Евреям 1:6 — Псалтирь 96:7; К Евреям 1:7 — Псалтирь 103:4; К Евреям 1:8 — Псалтирь 44:7-8; К Евреям 1:10 — Псалтирь 101:26-28 и т.д.).

Все это говорит о том, что Христос и апостолы считали Писание словом Божьим.

III. Проповедь Христа и апостолов названа "словом Божьим"

Лука говорит об Иисусе (5:1): "...народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие..."Павел пишет фессалоникийцам: "...принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие,— каково оно есть по истине,— которое и действует в вас верующих" (1-е Фессалоникийцам 2:13).

Следующие места из Д.Ап. подтверждают это:
"...Самаряне приняли слово Божие..." (Деяния 8:14);
"...и язычники приняли слово Божие" (Деяния 11:1);
"Слово же Божие росло и распространялось" (Деяния 12:24);
проконсул "пожелалуслышать слово Божие" (Деяния 13:7);
"...почти весь город собрался слушать слово Божие" (Деяния 13:44,Деяния 13:46,Деяния 13:48,Деяния 13:49);
"Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя вместе с другими многими слово Господне" (Деяния 15:35-36; см. также Деяния 17:13,Деяния 18:11,Деяния 19:20).

Павел в следующих словах выражает те же мысли: "Благодарим Бога... в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования, которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине..." (К Колоссянам 1:3-6)."...Вера от слышания, а слышание от слова Божия" (К Римлянам 10:17).

Таким образом, если проповеди апостолов названы "словом Божьим", насколько больше заслуживает этого названия то, что они написали! Эти тексты, составленные с большой тщательностью, вдохновенны Духом Святым, включая их словесную оболочку (1-е Коринфянам 2:13), представляют собой окончательную форму возвышенных откровений Нового Завета, твердое основание веры и проповеди Церкви во все времена.

Рассматриваемое с этой точки зрения, всякое возвещение Евангелия представляет собой возвещение слова Божьего. Разве не это имеет в виду Петр, когда пишет: "Говорит ликто, говори как слова Божии...(1-e Петра 4:11)? Павел, со своей стороны, заявляет: "...мы... не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом" (2-е Коринфянам 4:2);"...мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом. Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим... мы проповедовали у вас благовестие Божие" (1-е Фессалоникийцам 2:2,1-е Фессалоникийцам 4:9).

Это именно то, в чем нуждается каждый проповедник в наши дни: говорить со всей верностью и дерзновением, с полной уверенностью, что он возвещает Божественную весть. Тот, кто может свидетельствовать: "Бог говорит...", оставляет после себя совсем другое впечатление, чем тот, кто произносит сомнительное и неопределенное человеческое мнение.

IV. При составлении новозаветных Писаний апостолам было ясно, что они записывают "слово Божье"

Касаясь вопроса о браке, Павел в Послании к Коринфянам говорит, что не он устанавливает определенный порядок, но этот порядок от Господа (1-е Коринфянам 7:10). В другом месте он утверждает: "...я от Самого Господа принял то, что и вам передал..." (1-е Коринфянам 11:23). Кроме того: "...сие говорим вам словом Господним..." (1-е Фессалоникийцам 4:15).

V. Поэтому неверно говорить, что '‘только Иисус Христос является Словом Божьим"

Такое утверждение смешивает многие библейские понятия. Конечно, Христос является Словом в совершенно особом смысле: Божественным, вечным, творческим Словом, которое стало плотью, чтобы открыть нам всю чудную благодать Отца (От Иоанна 1:1-3,От Иоанна 1:14-16). Он ведь и назван: "Слово Божие" (Откровение 19:13). Он является совершенным образом Божества, откровением Того, Кто снизошел к нам. Когда говорит Иисус, говорит Бог; Его слова суть дух и жизнь; они несут в себе спасение и истину. Тем не менее, как мы только что видели, Писание, хотя и в ограниченном смысле, также является словом Божьим, и проповедь апостолов, та весть, которую они возвещали, по сути, также от Бога. Это тем более верно, что основная мысль Писания и проповеди апостолов связана с Личностью Иисуса Христа.

VI. Вечное слово Божье возвешено нам в Евангелии

Это ясно подтверждает Петр в следующих словах: "...как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, отслова Божия, живого и пребывающего в век... А это есть то слово, которое вам проповедано" (1-e Петра 1:23,1-e Петра 1:25; см. также К Колоссянам 1:3-6).

VII. Библия и сегодня не перестала быть словом Божьим

По мнению Иисуса Христа и апостолов, она дана не только для прошлого времени; через нее Бог обращается к нам и сегодня. В Новом Завете довольно часто приводятся примеры из Ветхого Завета, но не в прошедшем, а в настоящем времени: "он говорит" вместо "он сказал":

Автор Послания к Евреям, после объяснения многих мест Писания, восклицает: "Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего..." (12:25). Слова жизни, которые получил Моисей, чтобы передать их вам, имеют то же значение и сегодня (Деяния 7:38); они действенны и острее меча обоюдоострого (К Евреям 4:12). Откровения, дарованные однажды, не теряют своей действенности, так как всегда живы гласом Божьим, который именно здесь и именно сегодня направлен к нам.

В определенных случаях местоимение указывает на тех, к кому обращен текст:

"...не читали ли вы реченного вам Богом: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»?" (От Матфея 22:31-32). То, что Бог некогда сказал Моисею, относится сегодня к нам.
"Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:«приближаются ко Мне люди сии устами своими...»" (От Матфея 15:7).
"...В Моисеевом законе написано: «не заграждай рта у вола молотящего» ...для нас это написано" (1-е Коринфянам 9:9-10).
"О сем свидетельствует вам и Дух Святый..." (К Евреям 10:15-16).
"Вы... забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын Мой, не пренебрегай наказания Господня...»" (К Евреям 12:5-6).
В Деяния 4:11 сказано, что Иисус пренебрежен"вами зиждущими" (ср. Псалтирь 117:22).
"...Мы обращаемся к язычникам; ибо так заповедал нам Господь: «Я положил Тебя во свет язычникам...»" (Деяния 13:46,Деяния 13:47).

Эта неизменная значимость написанного откровения подчеркивается апостолом Павлом: "...все,что писано было прежде, написано нам в наставление" (К Римлянам 15:4; см. также 4:23)."Все это... описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1-е Коринфянам 10:11)."...Не в отношении к нему одному(к Аврааму)написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам..." (К Римлянам 4:23-24).

VIII. Выводы

Из вышесказанного следует, что Библия и сегодня является словом Божьим. Благодаря тому, что ее авторы возвестили нам вечно живую весть, они словно являются нашими современниками. Ежедневно они обращаются к нам, и мы фактически вместе с ними идем Божественной тропой. Если бы наша вера основывалась только на безжизненной книге, которая является свидетельницей славного прошлого, мы были бы рабами мертвой буквы. Вместо этого со страниц этой одухотворенной Книги веет преобразующей силой мудрости, жизни и воскресения.

В заключение мы приведем свидетельство двух теологов, которые известны своей бескомпромиссной верой в Библию как в слово Божье.

Англиканский теолог д-р Дж. Пакер пишет:

“Библия рассматривает Писание как исходящую от Бога весть, изложенную письменно с вдохновенным красноречием; весть, которую сказал Бог и которую Он все еще говорит. Пользуясь библейским языком, в высшей степени правильно называть Библию словом Божьим. Следовательно, Библия означает для нас не просто какое-то количество напечатанной бумаги, но документ, содержащий в себе важную весть; если мы эту одухотворенную книгу рассматриваем как литературное произведение, как языковую оболочку мысли, тогда правильно называть Библию (или Писание) словом Божьим и утверждать, что то, что говорит она, говорит Бог.

Если мы, напротив, рассматриваем Библию лишь как печатную книгу, то не будет ошибкой сказать, что Библия содержит в себе слово Божье, подобно тому, как всякое другое произведение содержит в себе выражения своего автора. Но такое выражение не было бы однозначным, так как свободомыслящие теологи под этой формулировкой понимают то, что часть содержания Библии не имеет никакого отношения к слову Божьему. Поэтому лучше избегать этого выражения“.

Профессор Дж. Янг пишет:

"Слово представляет собой лишь транспорт, с помощью которого мысль от одного духа достигает другого. Выражение "слово Божье" означает для нас средство, которое Он использует, чтобы сообщить нам мысли Своего сердца. Он говорит нам, чтобы мы знали, что Он ожидает от нас: посредством слова Он сообщает Свою волю. Следовательно, каждое слово из Его уст истинно и заслуживает того, чтобы к нему относились со всей серьезностью... Те, которым Бог поручил возвестить народу Свою истину, были руководимы и исполнены Им. Господь говорит о пророке: "...вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему'(Второзаконие 18:18).

Страницы, которые являются следствием этой богодухновенности, называются "святыми писаниями" или "словом Божьим" (К Римлянам 1:2,К Римлянам 3:2).

Послание к Евреям со всей серьезностью предупреждает нас: "Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушавши Глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес" (12:25). На Синае Бог возвестил Свои обетования гласом, который поколебал гору (Исход 19:18-19; Деяния 7:38). Тех, которые упорствуют, не покоряясь вере, постигнет праведный суд Божий. Сегодня Бог говорит с небес, как Он обещал Аггею (Аггей 2:6). Он явился к нам в лице Своего Сына, и потому возвышенные откровения Нового Завета еще более обязательны для нас. Будем остерегаться пренебрегать Его живыми обетованиями, так как Бог через них непосредственно обращается к нам.